'
- ױ ♪ '


كل السعاده في الدنيا بدايتها الرضا
لذلك نقول : يارب عوّدنا على أن نرضى بأقدارك
بحكمتك ، بفضلك ، بخيرك العظيم
الذي لا تراه أعيُننا ♡

أغار عليك
من فكرة
تخطر ببالك
من حلم
لا أكون انا فيه

#نزار_قباني

وأنا كمان أعجبتني البيتين محمد
يسلم كلك لاهنت وصبااحك الجووري

في رمضان تغيب عنّا ليلة القدر
فلا نعرف متى هي !
وَ في ذي الحجة
يُخبرنا اللّه بيوم عرفة
فهل سنشمّر ؟
أم سنقصّر!*

يَ منآديب آلغلآ مَ عطآكم لي بريد
في? من مزن آلمحبّ? ومن ودّآنهــــآا♡
/
/
رآق لي

ما ارؤؤع هذا النزار كم وكم ابدع في شعره ووصفه
شاااعر الأنثى ولو ان لي ع بعض قصايده إعتراض

انتقاء راقي محمد سلمت

……
……
اختلف الفقهاء رحمهم الله عنهم في حكم أخذ الشعر أو الظفر في عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي على أربعة أقوال:

القــول الأول:
إباحة وجواز الأخذ، ومن فعل ذلك وأخذ من شعره أو ظفره: فلا بأس عليه، ولا يكره ذلك، قـال الإمام الطحاوي(ت 321 هـ): (لا بأس بقص الأظافر والشعر في أيام الـعـشــر لمن عزم على أن يضحي، ولمن لــم يعزم على ذلك، وهو قول الإمام أبي حنيفة وصاحبيه).
ويرى ذلك جمهور الفقهاء منهم: عطاء بن يسار، والامام مالك بن أنس، وابن حزم، والماوردي، وابن القيم، والخطابي، والجصاص، وغيرهم.

القول الثاني:
يستحب عدم الأخذ، ومن فعل ذلك وأخذ من شعره أو ظفره: فلا بأس عليه، ولا يكره، لكنه خلاف الأَوْلى، وبهذا قال فريق من متأخري الحنفية، يقول ابن عابدين حين ذكر حديث أم سلمة رضي الله عنها في النهي عن أخذ الشعر والظفر في عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي قال: (فهذا محمولٌ على الندب, دون الوجوب بالإجماع).

القول الثالث:
يسن ترك أخذ الشعر والظفر في عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي، ويكره تنزيهاً فعل ذلك، وليس بحرام، وعليه يكون الفرق بين هذا القول وسابقه، أن أصحاب هذا القول يقولون بالكراهة التنزيهية لمن فعله، وأما أصحاب القول الثاني فلا يقولون بالكراهة. وبهذا قال الشافعية، وطائفة من المالكية، وابن سيرين، والأوزاعي، وغيرهم.

القول الرابع:
يحرم أخذ شيء من الشعر أو الظفر في عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي، فيجب عدم الأخذ، وإلا أثم فاعله. وبهذا قال الإمام أحمد، وسعيد بن المسيَّب، وربيعة الرأي، وإسحق بن راهُوْيَه.

وهنا يتضح أن الأمر واسع.. ولكل رأيه وأدلته.. والمهم أن نهتم بتقديم الأضحية وأخذ الأجر المترتب عليها، مهما أخذنا به من هذه الأقوال السابقة... وللاستزادة حول هذه الأقوال وأدلتها.. تنظر هذه الدراسة العلمية المحكّمة في جامعة أم القرى:
http://uqu.edu.sa/page/ar/19175