تويت
أقرَب المَقولات لتَعلُّم ثَقافة الإسَاءات
الإساءة فن وطريقة ومسلك تحتاج إلى مهارات دقيقة, وإلى ثَقافة عَميقة، لذَا لا يُجيد الإسَاءة كُلّ مَن
يَرغب فعلها أو مُمارستها..!
وحِين الحَديث عَن الإسَاءة يَجب أن يَستحضر المَرء أنَّ الإسَاءة أذيّة، والأذيّة تَتطلَّب شَيئاً غَير قَليل مِن
“الخُبث واللؤم والدَّهاء”، ومَن لا يَملك هَذه المَهارات يَجب أن يَبتعد فَوراً عَن هَذا السّلوك الصّعب..!
ولعلَّ أهم مُتطلّبات إجَادة الإسَاءة أن تَكون أفعَال المَرء سيّئة، مِن هُنا نُدرك أنَّ الإسَاءة عَمل وفعل، ولَيس
قَول ولَفظ فَقط، لذلك يَقول شَاعر العَربيّة الكَبير “أبوالطيّب المتنبّي”:
إذا سَاءَ فِعل المَرءِ سَاءَتْ ظُنُونُه
وَصَدَقَ ما يعتَادُهُ من تَوهُّمِ!!!
كَما أنَّ المُتنبِّي هُنا يَطرح نَفسه لَنا بوَصفه “خَبيراً نَفسيًّا”، حِين يُؤكِّد أنَّ فعل الإسَاءَة يُؤثِّر عَلى الظّنون، لذَا
يُصبح المَرء السّيئ مُضاعف الأذَى، فهو مِن جِهة سيّئ الظّن، ومِن جِهة أُخرى سيئ الفِعل والعَمَل..
وقَديماً قَال أجدَادنا العَرَب –ومَا أكثَر مَا قَالوا-: (كُلٌّ يَرى النَّاس بعَين طَبعه)، لذا نَجد البَريء يَرى بعيون
البَراءة، والطيّب يُشاهد العَالَم بعَدسة الطّيبة، وصَاحب الصَّفاء يَنظر ببَصيرة النَّقاء، كَما أنَّ السّيئ يَرى الكَون
بعيون الإسَاءَة والاعتدَاء..!
وغَالباً مَا تَكون العيون هي مَن يَفضح الإسَاءَة، نَظراً لأنَّ هَذا السّلوك سلوك مُخبّأ خَلف الأفعَال الطيّبة،
لذلك تَجد العيون هي مَن يَكشف الإسَاءة في عيون المُسيء، ومِن هُنا قَال الشَّاعر:
والنَّفسُ تَعْرِفُ مِن عَينيّ مُحدّثهَا
إنْ كَان مِن حِزْبهَا أو مِن أعَادِيهَا..!
والغَريب في الأمر أنَّ صَاحب الإسَاءة يَعلم أنَّ النَّاس تُدرك في نَظراته وعيونه فعل الإسَاءة، لذَا نَجده –نَادراً-
مَا يَضع عَينه في عَين مَن أسَاء إليهم، وقَديماً قَال الشَّاعر:
أسأتَ إليَّ فاستَوحَشتَ مِنِّي
ولَو أحسَنتَ آنسك الجَميلُ..!
ولا عَجب في ذَلك، فأنتَ عِندَما تَشك بأحدهم بأنَّه أسَاء إليكَ، تَقول لَه مُباشرة: (حُط عينك بعيني)، ومَا
ذَاك إلَّا لتَقرأ في عيون المُسيء تَاريخ الإسَاءَة..!
حَسناً.. مَاذا بَقي..؟!
بَقي القَول: (اتقٍ شَر -أو إسَاءَة- مَن أحسَنت إليه).. وهَذَا مَثَل يَقطَع الخَير، وكأنَّه يَقول: (لا تُحسن لأحدٍ
حتَّى لا يُسيء إليك)..!.
(م/ن)
الإساءة فن وطريقة ومسلك تحتاج إلى مهارات دقيقة, وإلى ثَقافة عَميقة، لذَا لا يُجيد الإسَاءة كُلّ مَن
يَرغب فعلها أو مُمارستها..!
وحِين الحَديث عَن الإسَاءة يَجب أن يَستحضر المَرء أنَّ الإسَاءة أذيّة، والأذيّة تَتطلَّب شَيئاً غَير قَليل مِن
“الخُبث واللؤم والدَّهاء”، ومَن لا يَملك هَذه المَهارات يَجب أن يَبتعد فَوراً عَن هَذا السّلوك الصّعب..!
ولعلَّ أهم مُتطلّبات إجَادة الإسَاءة أن تَكون أفعَال المَرء سيّئة، مِن هُنا نُدرك أنَّ الإسَاءة عَمل وفعل، ولَيس
قَول ولَفظ فَقط، لذلك يَقول شَاعر العَربيّة الكَبير “أبوالطيّب المتنبّي”:
إذا سَاءَ فِعل المَرءِ سَاءَتْ ظُنُونُه
وَصَدَقَ ما يعتَادُهُ من تَوهُّمِ!!!
كَما أنَّ المُتنبِّي هُنا يَطرح نَفسه لَنا بوَصفه “خَبيراً نَفسيًّا”، حِين يُؤكِّد أنَّ فعل الإسَاءَة يُؤثِّر عَلى الظّنون، لذَا
يُصبح المَرء السّيئ مُضاعف الأذَى، فهو مِن جِهة سيّئ الظّن، ومِن جِهة أُخرى سيئ الفِعل والعَمَل..
وقَديماً قَال أجدَادنا العَرَب –ومَا أكثَر مَا قَالوا-: (كُلٌّ يَرى النَّاس بعَين طَبعه)، لذا نَجد البَريء يَرى بعيون
البَراءة، والطيّب يُشاهد العَالَم بعَدسة الطّيبة، وصَاحب الصَّفاء يَنظر ببَصيرة النَّقاء، كَما أنَّ السّيئ يَرى الكَون
بعيون الإسَاءَة والاعتدَاء..!
وغَالباً مَا تَكون العيون هي مَن يَفضح الإسَاءَة، نَظراً لأنَّ هَذا السّلوك سلوك مُخبّأ خَلف الأفعَال الطيّبة،
لذلك تَجد العيون هي مَن يَكشف الإسَاءة في عيون المُسيء، ومِن هُنا قَال الشَّاعر:
والنَّفسُ تَعْرِفُ مِن عَينيّ مُحدّثهَا
إنْ كَان مِن حِزْبهَا أو مِن أعَادِيهَا..!
والغَريب في الأمر أنَّ صَاحب الإسَاءة يَعلم أنَّ النَّاس تُدرك في نَظراته وعيونه فعل الإسَاءة، لذَا نَجده –نَادراً-
مَا يَضع عَينه في عَين مَن أسَاء إليهم، وقَديماً قَال الشَّاعر:
أسأتَ إليَّ فاستَوحَشتَ مِنِّي
ولَو أحسَنتَ آنسك الجَميلُ..!
ولا عَجب في ذَلك، فأنتَ عِندَما تَشك بأحدهم بأنَّه أسَاء إليكَ، تَقول لَه مُباشرة: (حُط عينك بعيني)، ومَا
ذَاك إلَّا لتَقرأ في عيون المُسيء تَاريخ الإسَاءَة..!
حَسناً.. مَاذا بَقي..؟!
بَقي القَول: (اتقٍ شَر -أو إسَاءَة- مَن أحسَنت إليه).. وهَذَا مَثَل يَقطَع الخَير، وكأنَّه يَقول: (لا تُحسن لأحدٍ
حتَّى لا يُسيء إليك)..!.
(م/ن)
تعليق