تويت
وَسُؤَالِ الْمَلَكَيْنِ، فَيَجِبُ اعْتِقَادُ
ثُبُوتِ ذَلِكَ وَالْإِيمَانُ بِهِ
ثُبُوتِ ذَلِكَ وَالْإِيمَانُ بِهِ
-
يامن سجد وجهي لوجهك ولازال
يجني ثمار السجده اللي سجدها
انا بوجهك من عنى الوقت لا مال
وشر النفوس المبغضات وحسدها
-
وَلَا يَتَكَلَّمُ فِي كَيْفِيَّتِه
إِذْ لَيْسَ لِلْعَقْلِ وُقُوفٌ عَلَى
كَيْفِيَّتِه؛ لِكَوْنِه لَا عَهْدَ
لَهُ بِهِ فِي هَذِهِ
الدَّارِ
يامن سجد وجهي لوجهك ولازال
يجني ثمار السجده اللي سجدها
انا بوجهك من عنى الوقت لا مال
وشر النفوس المبغضات وحسدها
تعليق
-
وَالشَّرْعُ لَا يَأْتِي
بِمَا تُحِيلُه الْعُقُولُ
وَلَكِنَّه قَدْ يَأْتِي بِمَا تَحَارُ
فِيهِ الْعُقُولُ، فَإِنَّ عَوْدَ الرُّوحِ
إِلَى الْجَسَدِ لَيْسَ عَلَى الْوَجْهِ
الْمَعْهُودِ فِي الدُّنْيَا، بَلْ تُعَادُ
الرُّوحُ إِلَيْهِ إِعَادَةً غَيْرَ
الْإِعَادَة الْمَأْلُوفَة
فِي الدُّنْيَا
يامن سجد وجهي لوجهك ولازال
يجني ثمار السجده اللي سجدها
انا بوجهك من عنى الوقت لا مال
وشر النفوس المبغضات وحسدها
تعليق
-
فَالرُّوحُ لَهَا بِالْبَدَنِ خَمْسَة أَنْوَاعٍ
مِنَ التَّعَلُّقِ مُتَغَايِرَة الْأَحْكَامِ
يامن سجد وجهي لوجهك ولازال
يجني ثمار السجده اللي سجدها
انا بوجهك من عنى الوقت لا مال
وشر النفوس المبغضات وحسدها
تعليق
-
الثَّانِي
تَعَلُّقُهَا بِهِ بَعْدَ
خُرُوجِه إِلَى
وَجْهِ الْأَرْضِ
يامن سجد وجهي لوجهك ولازال
يجني ثمار السجده اللي سجدها
انا بوجهك من عنى الوقت لا مال
وشر النفوس المبغضات وحسدها
تعليق
-
الثَّالِثُ
تَعَلُّقُهَا بِهِ فِي
حَالِ النَّوْمِ، فَلَهَا بِهِ
تَعَلُّقٌ مِنْ وَجْهٍ، وَمُفَارَقَة
مِنْ وَجْهٍ
يامن سجد وجهي لوجهك ولازال
يجني ثمار السجده اللي سجدها
انا بوجهك من عنى الوقت لا مال
وشر النفوس المبغضات وحسدها
تعليق
-
الرَّابِعُ
تَعَلُّقُهَا بِهِ
فِي الْبَرْزَخِ
فَإِنَّهَا وَإِنْ فَارَقَتْه
وَتَجَرَّدَتْ عَنْهُ فَإِنَّهَا لَمْ
تُفَارِقْه فِرَاقًا كُلِّيًّا بِحَيْثُ
لَا يَبْقَى لَهَا إِلَيْهِ الْتِفَاتٌ أَلْبَتَّة
فَإِنَّهُ وَرَدَ رَدُّهَا إِلَيْهِ وَقْتَ سَلَامِ
الْمُسَلِّمِ، وَوَرَدَ أَنَّهُ يَسْمَعُ خَفْقَ
نِعَالِهِمْ حِينَ يُوَلُّونَ عَنْهُ
وَهَذَا الرَّدُّ إِعَادَة خَاصَّة
لَا يُوجِبُ حَيَاة الْبَدَنِ
قَبْلَ يَوْمِ
الْقِيَامَة
يامن سجد وجهي لوجهك ولازال
يجني ثمار السجده اللي سجدها
انا بوجهك من عنى الوقت لا مال
وشر النفوس المبغضات وحسدها
تعليق
-
الْخَامِسُ
تَعَلُّقُهَا بِهِ يَوْمَ
بَعْثِ الْأَجْسَادِ، وَهُوَ
أَكْمَلُ أَنْوَاعِ تَعَلُّقِهَا بِالْبَدَنِ
وَلَا نِسْبَةَ لِمَا قَبْلَهُ مِنْ أَنْوَاعِ
التَّعَلُّقِ إِلَيْهِ، إِذْ هُوَ تَعَلُّقٌ
لَا يَقْبَلُ الْبَدَنُ مَعَهُ
مَوْتًا وَلَا نَوْمًا وَلَا
فَسَادًا فَالنَّوْمُ
أَخُو الْمَوْتِ.
فَتَأَمّل هَذَا يُزِح عَنْكَ إِشْكَالَاتٍ كَثِيرَةً
يامن سجد وجهي لوجهك ولازال
يجني ثمار السجده اللي سجدها
انا بوجهك من عنى الوقت لا مال
وشر النفوس المبغضات وحسدها
تعليق
-
الشيخ
وهو كما قال الشارح
فإنَّ هذا التَّعلق كله صحيح
فإنَّ الروح لها في الجسد
خمسة أنواعٍ من
التَّعلق
يامن سجد وجهي لوجهك ولازال
يجني ثمار السجده اللي سجدها
انا بوجهك من عنى الوقت لا مال
وشر النفوس المبغضات وحسدها
تعليق
-
التَّعلق الأول
تعلُّقها به حين وجوده
في بطن أمه -حركته في
بطن أمه- فإنَّ فيه روحًا بها
صارت حركته في
بطن أمه
يامن سجد وجهي لوجهك ولازال
يجني ثمار السجده اللي سجدها
انا بوجهك من عنى الوقت لا مال
وشر النفوس المبغضات وحسدها
تعليق
-
والتَّعلق الثاني
بعد الانفصال بعد
الولادة وهذا التَّعلق
يقوى ويشتد مع
الولد ببدنه
وقوته
يامن سجد وجهي لوجهك ولازال
يجني ثمار السجده اللي سجدها
انا بوجهك من عنى الوقت لا مال
وشر النفوس المبغضات وحسدها
تعليق
-
والتَّعلق الثالث
تعلُّقها في النوم حين
المنام، فإنَّ لها تعلقًا به
فهو ليس بميتٍ، وإن كان
النومُ أخا الموت، لكنه موت
أخصّ، فلها تعلق به، وبه
بقيت حياته حتى
تعود إليه
يامن سجد وجهي لوجهك ولازال
يجني ثمار السجده اللي سجدها
انا بوجهك من عنى الوقت لا مال
وشر النفوس المبغضات وحسدها
تعليق
-
والتَّعلق الرابع
تعلُّقها في البرزخ بعد الموت
فإنها تُعاد إليه عودةً خاصةً حتى
يُسأل عن ربِّه، وعن دينه، ويسمع قرع
نعالهم إذا ولوا، ويحسّ بالنعيم والعذاب
فهذا تعلق، الجسد له نصيبه، والروح لها
نصيبها وفي الحديث ما من مسلمٍ يُسلِّم
عليَّ إلا ردَّ اللهُ إليَّ روحي حتى أردَّ عليه
السلام هذا له تعلُّق، وجاء هذا المعنى
في بعض الرِّوايات ما من عبدٍ
يزور أخًا له كان يعرفه في
الدنيا يُسلِّم عليه إلا ردَّ
الله عليه روحَه حتى
يردَّ عليه السلام
وإن كان فيه
ضعف
لكن المقصود أنَّ له تعلقًا
يامن سجد وجهي لوجهك ولازال
يجني ثمار السجده اللي سجدها
انا بوجهك من عنى الوقت لا مال
وشر النفوس المبغضات وحسدها
تعليق
-
التَّعلق الأخير
التَّعلق الأكمل، وهو تعلُّقها
به في الجنة أو النار بعد البعث
والنُّشور، وهذا أكمل التَّعلقات، إذ
هو تعلق ليس بعده انفصال
وليس بعده موت، بل هو
تعلق مستمر أبد الآباد
إما في الجنة، وإما
في النار، وهذا
أكمل التَّعلقات وأتمها
يامن سجد وجهي لوجهك ولازال
يجني ثمار السجده اللي سجدها
انا بوجهك من عنى الوقت لا مال
وشر النفوس المبغضات وحسدها
تعليق
-
وَلَيْسَ السُّؤَالُ فِي الْقَبْرِ
لِلرُّوحِ وَحْدَهَا -كَمَا قَالَ ابْنُ
حَزْمٍ وَغَيْرُهُ- وَأَفْسَدُ مِنْهُ قَوْلُ
مَنْ قَالَ: إِنَّهُ لِلْبَدَنِ بِلَا رُوحٍ
وَالْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَة
تَرُدُّ الْقَوْلَيْنِ
يامن سجد وجهي لوجهك ولازال
يجني ثمار السجده اللي سجدها
انا بوجهك من عنى الوقت لا مال
وشر النفوس المبغضات وحسدها
تعليق
تعليق