الشقر) فهو كلمة عامية تطلق على شعر الشقر عند تشابه لفظين في النطق واختلافهما في المعنى،
(البدع توجيه) هو ترك مجال للشاعر الأخر لتحدث عن موضوع ما.
(البدع المغبي) يكون فيه المعنى الرمزي وهو اعقد وافضل انواع المعاني حبكه واصعبها كشفا
)البدع المكشوف ) يكون فيه المعنى المبا شر يعني ما فيه تصوير ولا تشبيه ولا رموزيه ولكن هو معنى على حا دثه معينه
( البدع الجره )الالغاز وهو يعتبر جزء من المعنى الرمزي
(الرد المغبي)وهو حالة الوصول الى المعنا الذي اراده الشاعر والقيام بوصفه بطريقه توريه
(الرد المكشوف) يكون فيه المعنى المبا شر يعني ما فيه تصوير ولا تشبيه
(الرد غطا) هوا اكمال ما أراده الشاعر التوجيه وهنا تجلا قدرة الشاعر الردٓاد.
(الرد صايف )أي ان الشاعر اتجه اتجاه أخر عند المعنى الذي يريد الشاعر الأخر.
(الرد قرع) ان يكون الرد فارغ من المعنى
(الرد قص ) الرد يحتوي على حل اللغز
(المعنى )هي القصد المخفي الذي يعنيه الشاعر في أبياته والذي لايطلع عليه إلا فئة من الجمهور وهم ( محللوا المعاني ) ..
وهذا مثال بسيط لما ذهب عطيه بن عيدة إلى وادي الجائزة وشاهد النساء يذهبن بالغنم وأراد أن يحرج الشاعر عايش بن غبية ورمز للنساء بالتمر:
البدع عطيه بن عيده المالكي
يا تمر روس النخيل السمحياتي
أخيل التمر وأنا رأس أبو زوعه
مغروس في الجائزه لإولاد حربينا
يافاقت الروح إلى من البلح زاني
لكن عايش كان مدركاً لمغزى بن عيدة وحذره من ارتكاب الحماقات :
الردعايش بن غبيه المالكي
التمر دونه رجال أوسم حياتي
وبندقا يقطع الأرواح من زوعه
يامخبل التي تمنا شر حربينا
يبشرونه ورى ضحكه بالاحزاني
(توجيه محمود) في قصايد الزمل والمجالسي وغراضه المدح والغزل والوصف والرثاء والوجدانيات
(توجيه منبوذ) توجيه في المحاوره وهذا عيب من عيوب الذي يقعون فيه شعراء وكذلك المدح في المحاورة
(راح البيت) أي ان البيت تكرر ولا يجوز تكرير البيت في شعر الشقر في لون العرضه.
(شابت القارعه)يعني بذلك تم استهلاك جميع البيوت التي يتم المحاورة عليها وعدم القدره على إيجاد أبيات وقل مايحدث ذلك مع الشاعر المتمكن.
(التبييت) إعداد القصيدة مسبقاً
(الشق) تسلسل في القصيدة
(مشعوبه )يعني عدم تسلسل الأفكار بالقصيده فيقال أن القصيده مشعبه أي أن افكارها غير متناسقه حين ينتقل شاعرها من بيتاً إلى آخر.
(عليمي)مصطلح يطلق على الشاعر المبتدئ كقول البيضاني :
اعرف اهاود واراود مـع شاعـر عليمـي
واقدر اصفـي حسابـي مع شاعـر قـوي
(بيطار)هو الشاعر المتمكن حيث يقال الشاعر فلان بيطار اي انه شاعر كبير متمكن .
(قارعه ميته) ان تكون قوافيه غير حماسيه كقول احد الشعراء:
ثلاثه اعوام ماشفنا سهيل
وش غيّبك يامصابيح البلاد
الى النجوم اخلفت وقت الوعود
مالي ملامه على جمع البشر
(قارعه مقفوله) أن يعمد الشاعر إلى قافية تعجيزية ، أي قافية كلماتها محدودة ظناً منه أنه بذلك يكون هو المسيطر على المحاروة ونسي أو تناسى أن هذا مما يقتل المحاورة قبل أن تولد.
القـارعة) : هي قافيـة القصيدة. و أنواع القصائد حسب القوافي كما يلي:-
1- قارعه مطروده وهي أن يلتزم الشاعر بقافيتين الأولى في الشطر الأول "الصدر" والثانية في الشطر الثاني وهو العجز ويكمل الشاعر الخصم إلى نهاية القصيدة "القارعة " .
البدع الحميم المالكي رحمه الله
يامرحبا ترحيبتٍ تشرح الصدور
يالي حضر حفله كثيرٍ رجالها
الرد حوقان المالكي رحمه الله
سلامي في الورود وفي الصدور
وإنتم حماة الديره وإنتم رجالها
2-قارعه وسميه: ان ياتي الشاعر بيتين من قافيتين وكل بيت مكون من صدر وعجز
البدع عيضه بن طوير رحمه الله
ابن شاطر نواني بطلبه
بالله ردوه يا مسلمين
اثر ساق المعنى بطلبه
و أنا واحد من المسلمين
الرد صالح بن شاطر العمري
صاحبي لو مرض كيف أقلبه
ما معي للدواء عالمين
كل واحد على فكر قلبه
وأنا واحد من العالمين
3- قارعه مثولثه مكونه من ثلاث قوافي والقوارع بدءً من المثولثه تسمى على عد الأبيات
البدع الحميم رحمه الله
قال الحميمي مريضاً وبي شر
كلً تـريـح وقـلـبـي غـنـمــهـم
ياهل الدوا بـشروا وش ترونه
الرد:ابن طوير رحمه الله
الـيـسـر يـاللـي تكـلف وبيشر
في ذمتي مايـوصـف غـنـمهم
واهـل الـكرم بالغـلا يشترونه
4- مروبع وهيا اشهر قارعه يتحاورن عليها شعراء الحجاز سراها وتهامه
البدع حوقان المالكي
يقللك احمـد مـعـي فـالـصدر شراً وعوله
من يوم عفنا المـبايع بالـذهب والمـجيدي
وش بك تـثـاقل من ال كمار يابو حصاني
اثر الورق خير من عمل الذهب واشرفيه
***
الرداحمد ابن جمعان المالكي رحمه الله
***
يـاقـانـص الـصـيـد مـاكلاً يصيد الوعوله
لا تـحسـب الـحـكم كله عند عبـدالمجيدي
الهجره مافرقـت بين الـنمـر والحــصاني
وانـا مـعـك عالـوفـا ماقلت بع واشـر فيه
5- المخومس وهي تلي المروبع من حيث الشهره وتطرق الشعراء لها في المحاورات
البدع عيضه بن طوير
معي ولد قالوا انه لا بلاد البـدو هـرب
وقال ابي كيف يهرب ولدنا مـن بلادنـا
عشرين عام الذي لا راح بيتي ولا وصف
الا وجودي ويا حزني ويا غبـن دايمـي
متى يعـود ولدنـا مـن بـلاد المغاربـه
الرد مصلح القره المالكي
لا تنكرب عالولد ما دام لك رب وله رب
خلك مع اهل الوفاء واهل الجمايل بلا دنى
الدرب قدام عينك لا تضايـق ولا قصـف
اويه تحزن على ولدك وتبـدي الندايمـي
له عود مشدود عامد بين متنـه وغاربـه
6- المسودس
ودي اقصد ولي نية ن فيها صفات
ماتحب الغش والكيد ما تنهاز له
يا حما وادن غدا للشقا في موردين
يوم كان الجهل والجهل ما عاد له محل
والتحيه ذوقها ذوق تمرن قص دوبه
لاهل جودات ن نهار القصا يدونها
الرد : الغويد
مرحبا عدات هل الرعود القاصفات
والبواخر فوق الامواج ما تنهازله
كل مسلم في حياته تعلم امور دين
حل ياراعي الحكم بيننا واحنا نحل
هذا ياشعار علم النشاما قصدو به
والمواقف واضحه والقصايد دونها
المسوبع
البدع من ابن ثايب
حاديك من علّم البّزّل الهدرا
ما دقق حبوبك الا صوامعنا
ثلاث فيكم ما توخذ بالاثماني
يا لا له وضحكة ودانة وداني
عين(ن) بهذا وعين(ن) بهذاني
لا شفت لي فارس (ن) يفتل اشنابه
زعزعت عرش الملك من كراسيّه
الرد من ابو متعب
اللي يراعيني ارعاه وله ادرى
نبني مساجد ونهدم صوامعنا
ثمان في العشر والعشر باثماني
والسيف يامن كرهني وعاداني
منارة(ن) شامخة ما بها اذاني
وانا معي بندقه حب واشنى به
حمر النياشين عوج(ن)كراسيها
المثومن
بسم الله وقبل نعطي القصايد وقتها
ياسلام الله ملايين محصي عدها
للي في الباحة ملايين من خيار العرب
داعية غامد وزٌهران تاريخ ونسب
لبنا تركي وجينا بمقدار العجل
العزيمة قبل شهرين والموعد حصل
من صلاة الصبح تمشي المراكب من قصبها
في رضا غامد وتركي ....... الغامدي
الرد ابوعلاج
بسم الله قبل ماتزوع الاحادي حدها
احتموها اللي نواميسهم من جدها
عًد ماتصرف بنوك الجواهر والذهب
مرحبا ترحيبة حدها جوف النسب
قلتها باسم المضيف وباسم اهل المحل
وافية من وافي ماتخص وماتقل
ازملانا اللي لفونا وحنا في رقبهم
ودي ارضيهم على شان يضحك ناقدي
المتوسع
الــبــدع: سـعـيــد بــــن هـضـبــان
*
يالله ياذا انـزل كتـاب الحـقّ والسنّـه وجـا نبـي
وارسل محمّـد يبلّـغ بالرسالـه كـل قطـر وجانـب
سار في درب الهـدى والحـقّ وامّـا الغـشّ جانَبَـه
يالله ان تحـفـظ جزيرتـنـا وقايـدنـا وشعـبـنـا
اعرف ان شعب اليمن والهند والشعب السعودي شعبي
والذي ما قـام فـي شعبـه مقـام الفهـد وش عبـا
مرحبـا بضيوفنـا ترحيبتـن فيهـا حـلـى ومــرّ
من يجيب الحلو يلقى حلـو والمـرّه لراعـي المـرّه
ذا يجيـب المـرّ مـا بيحصّـل الا مـرّ امـر منَـه
*
الــــــرد: ابـــــــن ثـــايــــب
*
يالله انـي طالـبـك يــا مستجـيـبٍ للمطالـبـي
فـارج الشـدات سبحانـه إلـه مـا يخيّـب طالـب
أطلبـه فالعافـيـه والعـفـو فـانّـه رب طالـبـه
يـا ســلام الله لبلـحـارث عوانيـنـا وصحبـنـا
ياسعيد الله واكبر كيف تنسى ما مضى مـن صحبـه
قد لنا عشر اسنـوات نسيـر بيـن العالـم اصحبـا
يـا سـلام الله سـلامٍ فيـه خيـر وحايطـه بشـرّ
ودّي ان الخير لاهل الخير والشـرّي يفاجـي شـرّه
مايتـوب الشـرّي الا لا تفاجـا لـه بأشـرّ مـنَـه
(المنكوس)
البدع طوير بن منصور المالكي
قطر. ما يــا ســلام الله لكـــم عد حالاً قطرما
الرد جعري الذبياني
قِط رمى من تمنى الذيب في طرقته ما قط رمى
البدع مصلح القره المالكي
منك را .. ياسلام الله عليكـم وابـي لـي منـك را
الرد عيضه بن طوير المالكي
منكـرا .. حسبـي الله ياجويـهـل صغير ومنـكـرا
تابع الموضوع
(البدع توجيه) هو ترك مجال للشاعر الأخر لتحدث عن موضوع ما.
(البدع المغبي) يكون فيه المعنى الرمزي وهو اعقد وافضل انواع المعاني حبكه واصعبها كشفا
)البدع المكشوف ) يكون فيه المعنى المبا شر يعني ما فيه تصوير ولا تشبيه ولا رموزيه ولكن هو معنى على حا دثه معينه
( البدع الجره )الالغاز وهو يعتبر جزء من المعنى الرمزي
(الرد المغبي)وهو حالة الوصول الى المعنا الذي اراده الشاعر والقيام بوصفه بطريقه توريه
(الرد المكشوف) يكون فيه المعنى المبا شر يعني ما فيه تصوير ولا تشبيه
(الرد غطا) هوا اكمال ما أراده الشاعر التوجيه وهنا تجلا قدرة الشاعر الردٓاد.
(الرد صايف )أي ان الشاعر اتجه اتجاه أخر عند المعنى الذي يريد الشاعر الأخر.
(الرد قرع) ان يكون الرد فارغ من المعنى
(الرد قص ) الرد يحتوي على حل اللغز
(المعنى )هي القصد المخفي الذي يعنيه الشاعر في أبياته والذي لايطلع عليه إلا فئة من الجمهور وهم ( محللوا المعاني ) ..
وهذا مثال بسيط لما ذهب عطيه بن عيدة إلى وادي الجائزة وشاهد النساء يذهبن بالغنم وأراد أن يحرج الشاعر عايش بن غبية ورمز للنساء بالتمر:
البدع عطيه بن عيده المالكي
يا تمر روس النخيل السمحياتي
أخيل التمر وأنا رأس أبو زوعه
مغروس في الجائزه لإولاد حربينا
يافاقت الروح إلى من البلح زاني
لكن عايش كان مدركاً لمغزى بن عيدة وحذره من ارتكاب الحماقات :
الردعايش بن غبيه المالكي
التمر دونه رجال أوسم حياتي
وبندقا يقطع الأرواح من زوعه
يامخبل التي تمنا شر حربينا
يبشرونه ورى ضحكه بالاحزاني
(توجيه محمود) في قصايد الزمل والمجالسي وغراضه المدح والغزل والوصف والرثاء والوجدانيات
(توجيه منبوذ) توجيه في المحاوره وهذا عيب من عيوب الذي يقعون فيه شعراء وكذلك المدح في المحاورة
(راح البيت) أي ان البيت تكرر ولا يجوز تكرير البيت في شعر الشقر في لون العرضه.
(شابت القارعه)يعني بذلك تم استهلاك جميع البيوت التي يتم المحاورة عليها وعدم القدره على إيجاد أبيات وقل مايحدث ذلك مع الشاعر المتمكن.
(التبييت) إعداد القصيدة مسبقاً
(الشق) تسلسل في القصيدة
(مشعوبه )يعني عدم تسلسل الأفكار بالقصيده فيقال أن القصيده مشعبه أي أن افكارها غير متناسقه حين ينتقل شاعرها من بيتاً إلى آخر.
(عليمي)مصطلح يطلق على الشاعر المبتدئ كقول البيضاني :
اعرف اهاود واراود مـع شاعـر عليمـي
واقدر اصفـي حسابـي مع شاعـر قـوي
(بيطار)هو الشاعر المتمكن حيث يقال الشاعر فلان بيطار اي انه شاعر كبير متمكن .
(قارعه ميته) ان تكون قوافيه غير حماسيه كقول احد الشعراء:
ثلاثه اعوام ماشفنا سهيل
وش غيّبك يامصابيح البلاد
الى النجوم اخلفت وقت الوعود
مالي ملامه على جمع البشر
(قارعه مقفوله) أن يعمد الشاعر إلى قافية تعجيزية ، أي قافية كلماتها محدودة ظناً منه أنه بذلك يكون هو المسيطر على المحاروة ونسي أو تناسى أن هذا مما يقتل المحاورة قبل أن تولد.
القـارعة) : هي قافيـة القصيدة. و أنواع القصائد حسب القوافي كما يلي:-
1- قارعه مطروده وهي أن يلتزم الشاعر بقافيتين الأولى في الشطر الأول "الصدر" والثانية في الشطر الثاني وهو العجز ويكمل الشاعر الخصم إلى نهاية القصيدة "القارعة " .
البدع الحميم المالكي رحمه الله
يامرحبا ترحيبتٍ تشرح الصدور
يالي حضر حفله كثيرٍ رجالها
الرد حوقان المالكي رحمه الله
سلامي في الورود وفي الصدور
وإنتم حماة الديره وإنتم رجالها
2-قارعه وسميه: ان ياتي الشاعر بيتين من قافيتين وكل بيت مكون من صدر وعجز
البدع عيضه بن طوير رحمه الله
ابن شاطر نواني بطلبه
بالله ردوه يا مسلمين
اثر ساق المعنى بطلبه
و أنا واحد من المسلمين
الرد صالح بن شاطر العمري
صاحبي لو مرض كيف أقلبه
ما معي للدواء عالمين
كل واحد على فكر قلبه
وأنا واحد من العالمين
3- قارعه مثولثه مكونه من ثلاث قوافي والقوارع بدءً من المثولثه تسمى على عد الأبيات
البدع الحميم رحمه الله
قال الحميمي مريضاً وبي شر
كلً تـريـح وقـلـبـي غـنـمــهـم
ياهل الدوا بـشروا وش ترونه
الرد:ابن طوير رحمه الله
الـيـسـر يـاللـي تكـلف وبيشر
في ذمتي مايـوصـف غـنـمهم
واهـل الـكرم بالغـلا يشترونه
4- مروبع وهيا اشهر قارعه يتحاورن عليها شعراء الحجاز سراها وتهامه
البدع حوقان المالكي
يقللك احمـد مـعـي فـالـصدر شراً وعوله
من يوم عفنا المـبايع بالـذهب والمـجيدي
وش بك تـثـاقل من ال كمار يابو حصاني
اثر الورق خير من عمل الذهب واشرفيه
***
الرداحمد ابن جمعان المالكي رحمه الله
***
يـاقـانـص الـصـيـد مـاكلاً يصيد الوعوله
لا تـحسـب الـحـكم كله عند عبـدالمجيدي
الهجره مافرقـت بين الـنمـر والحــصاني
وانـا مـعـك عالـوفـا ماقلت بع واشـر فيه
5- المخومس وهي تلي المروبع من حيث الشهره وتطرق الشعراء لها في المحاورات
البدع عيضه بن طوير
معي ولد قالوا انه لا بلاد البـدو هـرب
وقال ابي كيف يهرب ولدنا مـن بلادنـا
عشرين عام الذي لا راح بيتي ولا وصف
الا وجودي ويا حزني ويا غبـن دايمـي
متى يعـود ولدنـا مـن بـلاد المغاربـه
الرد مصلح القره المالكي
لا تنكرب عالولد ما دام لك رب وله رب
خلك مع اهل الوفاء واهل الجمايل بلا دنى
الدرب قدام عينك لا تضايـق ولا قصـف
اويه تحزن على ولدك وتبـدي الندايمـي
له عود مشدود عامد بين متنـه وغاربـه
6- المسودس
ودي اقصد ولي نية ن فيها صفات
ماتحب الغش والكيد ما تنهاز له
يا حما وادن غدا للشقا في موردين
يوم كان الجهل والجهل ما عاد له محل
والتحيه ذوقها ذوق تمرن قص دوبه
لاهل جودات ن نهار القصا يدونها
الرد : الغويد
مرحبا عدات هل الرعود القاصفات
والبواخر فوق الامواج ما تنهازله
كل مسلم في حياته تعلم امور دين
حل ياراعي الحكم بيننا واحنا نحل
هذا ياشعار علم النشاما قصدو به
والمواقف واضحه والقصايد دونها
المسوبع
البدع من ابن ثايب
حاديك من علّم البّزّل الهدرا
ما دقق حبوبك الا صوامعنا
ثلاث فيكم ما توخذ بالاثماني
يا لا له وضحكة ودانة وداني
عين(ن) بهذا وعين(ن) بهذاني
لا شفت لي فارس (ن) يفتل اشنابه
زعزعت عرش الملك من كراسيّه
الرد من ابو متعب
اللي يراعيني ارعاه وله ادرى
نبني مساجد ونهدم صوامعنا
ثمان في العشر والعشر باثماني
والسيف يامن كرهني وعاداني
منارة(ن) شامخة ما بها اذاني
وانا معي بندقه حب واشنى به
حمر النياشين عوج(ن)كراسيها
المثومن
بسم الله وقبل نعطي القصايد وقتها
ياسلام الله ملايين محصي عدها
للي في الباحة ملايين من خيار العرب
داعية غامد وزٌهران تاريخ ونسب
لبنا تركي وجينا بمقدار العجل
العزيمة قبل شهرين والموعد حصل
من صلاة الصبح تمشي المراكب من قصبها
في رضا غامد وتركي ....... الغامدي
الرد ابوعلاج
بسم الله قبل ماتزوع الاحادي حدها
احتموها اللي نواميسهم من جدها
عًد ماتصرف بنوك الجواهر والذهب
مرحبا ترحيبة حدها جوف النسب
قلتها باسم المضيف وباسم اهل المحل
وافية من وافي ماتخص وماتقل
ازملانا اللي لفونا وحنا في رقبهم
ودي ارضيهم على شان يضحك ناقدي
المتوسع
الــبــدع: سـعـيــد بــــن هـضـبــان
*
يالله ياذا انـزل كتـاب الحـقّ والسنّـه وجـا نبـي
وارسل محمّـد يبلّـغ بالرسالـه كـل قطـر وجانـب
سار في درب الهـدى والحـقّ وامّـا الغـشّ جانَبَـه
يالله ان تحـفـظ جزيرتـنـا وقايـدنـا وشعـبـنـا
اعرف ان شعب اليمن والهند والشعب السعودي شعبي
والذي ما قـام فـي شعبـه مقـام الفهـد وش عبـا
مرحبـا بضيوفنـا ترحيبتـن فيهـا حـلـى ومــرّ
من يجيب الحلو يلقى حلـو والمـرّه لراعـي المـرّه
ذا يجيـب المـرّ مـا بيحصّـل الا مـرّ امـر منَـه
*
الــــــرد: ابـــــــن ثـــايــــب
*
يالله انـي طالـبـك يــا مستجـيـبٍ للمطالـبـي
فـارج الشـدات سبحانـه إلـه مـا يخيّـب طالـب
أطلبـه فالعافـيـه والعـفـو فـانّـه رب طالـبـه
يـا ســلام الله لبلـحـارث عوانيـنـا وصحبـنـا
ياسعيد الله واكبر كيف تنسى ما مضى مـن صحبـه
قد لنا عشر اسنـوات نسيـر بيـن العالـم اصحبـا
يـا سـلام الله سـلامٍ فيـه خيـر وحايطـه بشـرّ
ودّي ان الخير لاهل الخير والشـرّي يفاجـي شـرّه
مايتـوب الشـرّي الا لا تفاجـا لـه بأشـرّ مـنَـه
(المنكوس)
البدع طوير بن منصور المالكي
قطر. ما يــا ســلام الله لكـــم عد حالاً قطرما
الرد جعري الذبياني
قِط رمى من تمنى الذيب في طرقته ما قط رمى
البدع مصلح القره المالكي
منك را .. ياسلام الله عليكـم وابـي لـي منـك را
الرد عيضه بن طوير المالكي
منكـرا .. حسبـي الله ياجويـهـل صغير ومنـكـرا
تابع الموضوع
تعليق