تويت
الإتيكيت" مع المرأة ما إن تصبح على ذمته؟
ثَمّة أسباب ومبررات كثيرة، واعتراضات لها أول وليس لها آخر، نُسلِّط الضوء عليها في هذا التحقيق.
يُقال إنه قبل الزواج يفتح الرجل باب المصعد لخطيبته من باب "Lady is First" وبعد الزواج، يسبقها إلى المصعد وما عليها إلا أن تعتمد على حظها في مسألة لحاقها به قبل أن يغلق الباب.
ويُقال أيضاً إنه قبل الزواج لا يحمّل الرجل خطيبته أي شيء، وبعد الزواج يحمّلها أكياس الخضار والفاكهة، وإذا أمكنه أن يحمّلها هاتفه الخلوي، وأوراقه فلن يقصر. قبل الزواج لا تمر مناسبة إلا ويقدم الرجل إلى خطيبته باقة من الورد. وبعد الزواج، تذبل الورود وهي تنتظر زوجاً يشتريها، وإذا عاتبته زوجته يقول: "هل توجد بين الأزواج مثل هذه الحركات؟".
- لا لَباقة ولا مَن يحزنون:
اللباقة في العلاقة الزوجية من وجهة نظر ميرنا، عبارة عن "مشهد تمثيلي جميل". تقول إنها "صدِّقته" أثناء الخطبة و"افتقدته" في صبيحة اليوم الأول لزفافها، فالرجل "الذي تحول من "جنتلمان" إلى زوج، لا يَفْقه في الأصول والذوق شيئاً". وهي تعترف بأن هذا ما جعلها تعتبر أن "لباقة الرجل مؤقتة ومبرمجة وفقاً لخططه، لهذا تبلغ ذروتها في مرحلة الخطبة وتتلاشى في فترة الزواج الأولى".
تعود ميرنا إلى صبيحة أول يوم في حياتها الزوجية، فتقول مُحرَجة: "فوجئت بزوجي وهو يصدر صوتاً مزعجاً أثناء شُربه الشاي، فلمَّا سألته: ما هذا؟ أجاب: "ألم تجلسي مع رجل يشرب الشاي في بيته؟". تضيف: "بعدها، تَوالتَ المواقف المذهلة التي ضربت بصورة الرجل "الأكابر"، الذي عرفته أثناء الخطبة عُرض الحائط.ففي اليوم نفسه سبقني زوجي إلى الجلوس في المطعم من دون أن يسحب لي الكرسي كعادته.
ولأن تَغيُّر الحال من الْمُحال، تقول صاحبة الحكاية إنها توقفت عن الشجار مع زوجها بعد كل موقف يصدر عنه. لهذا تُقسم بأنها ما عادت تعاتبه حين تستيقظ وترى حذاءه وسط غرفة الجلوس، ولا تفتح فمها إذا جلس قبلها إلى مائدة الطعام، فـ"الإتيكيت" يعيش في وادٍ وهما في وادٍ، "لهذا لا داعي للشجار طوال الوقت".
- مجاملة قصيرة:
"العزف الطويل على وتر المجاملة مسألة متعبة ولا يتحمل أحد القيام بها دائماً"، بهذا يقدم جبرايل شربل كلامه، مشيراً إلى أنّ "العلاقة الزوجية لا تقبل مجاملة على الإطلاق". لهذا، يستعرض بعض السلوكيات المستحيلة، كأن يفتح الرجل باب السيارة لزوجته، أو يسحب لها كرسي مائدة الطعام، أو يطبق قول (Lady is First) في الأماكن التي يقصدانه، هكذا، يصف جبرايل الزواج بـ"المقصلة التي تسقط على رأس اللباقة، ما إن يخرج شهر العسل من البيت".
- الرجال أيضاً يعانون:
ويبدو أنّ الوقوف على أطلال اللباقة في العلاقة الزوجية، ليس حكراً على النساء، فها هو محمود بما يملأ قلبه، فيقول: "تخاطبني زوجتي كما يخاطب الآمر المأمور، فتقول لي: ادفع فاتورة الماء، قم بتدريس ابنك، اشترِ ما كتبته في هذه الورقة من طلبات، وكأن قاموس اللغة لا يحتوي على مفردات مثل: "إذا سمحت، أو من فضلك، أو من بعد إذنك".
يضيف: "تدخل زوجتي غرفة الجلوس وتمسك بالـ"ريموت كونترول" لتضع البرنامج الذي تحبه من دون الإكتراث لِمَا أتابعه، فإذا قمت بلومها لأنّها لم تستأذنني، ردّت باستهتار: "وهل بين الأزواج إذن؟". يتابع: "ترك زوجتي طاولة السفرة، ما إن تنهي طبقها، وجوابها الجاهز إن عاتبتها على خرق أصول المائدة هو: "ماذا ستنفعني الأصول حين تأخذ قيلولتك وتتركني أقوم بغسل الأطباق؟". محمود، الذي مضى على زواجه ست سنوات، لا يتذكر أن زوجته لم تقاطعه مرّة أمام الناس، "فهي مُصرّة على خرق أصول "الإتيكيت" وبروتوكول العلاقة الزوجية والإجتماعية في السر والعلَن، وكأنّها نسيت سيناريو دور الخطيبة اللبقة الذي أدته على مدار عام كامل".
- نفاق:
ماذا تقول الزوجات في مسألة التغيُّر الجذري الذي يصيب العلاقة الزوجية؟ هل يوجهن أصبع الإتهام إلى الأزواج، أم يؤكدن أنهنّ شريكات في ذلك؟
افتقاد العلاقة الزوجية مبادرات الخطبة وسلوكياتها اللّبقة، مسألة لا يبدو أن أحداً يختلف عليها. فها هي آمال حكمت تُشبّه الخطبة بـ"فترة النفاق والأقنعة، التي يبذل فيها الطرفان على حد سواء جهداً خرافياً لإقناع الآخر بأنّه الشخص المثالي الذي كان يبحث عنه". والنتيجة كما تقول: "سقوط سريع لتلك الأقنعة التي تنتهي صلاحيتها بتوقيع عقد الزواج".
آمال، التي مرّ على زواجها 11 سنة، تضحك، وهي تؤكد أنّ "آخر هَمّ للرجل هو أن يثبت لزوجته أنّه هو نفسه ذاك الـ"جنتلمان" الذي كان في أيّام الخطبة. والدليل أنّ الرجل لا يفكر في فتح باب المصعد لزوجته فقط، بل ينسى أنّها كانت معه، فيضغط زر الطابق الذي يسكنه، وفي باله ألف شيء غير زوجته التي تنتظر المصعد لينزل من جديد إليها".
* تغيُّر الأولويات:
تغيُّر شخصية الأزواج بعد دخول القفص الذهبي، مشكلة لابدّ أن تكون لها دوافعها وأسبابها. لهذا يُعدِّد مدير "أكاديمية الفرحة" الموجِّه الأسري الدكتور محمود لملوم، الأسباب التي تُحوِّل الرجل من "جنتلمان" إلى رجل لا يُراعي أصول "الإتيكيت" مع زوجته كالآتي:
1- تحقيق الرجل هدفه الرئيسي من الزواج يقف وراء تغيره، فالعروس التي كانت حلمه أصبحت ملك يديه. لهذا فلن يضطر بعد الزواج إلى إقناعها بمزاياه التي أغلبها مزيف.
2- تَمكُّن الرجل من قلب الزوجة الذي أصبح ملكاً له وحده.
3- التعب من النفاق والتكلّف في مرحلة الخطبة، وضرورة كشف السلوكيات الحقيقية حتى يرتاح من دوره القديم.
4- تبدل الأولويات ونزول الإهتمام بالزوجة إلى المرتبة الثالثة أو الرابعة، بعد أن يصبح مستقبل العائلة والأبناء الهم الأكبر.
5- تحوُّل الرجل من نمط التفكير العاطفي إلى نمط التفكير العملي والمنطقي، أي غلبة نشاط المخ الأيسر، المتعلق بالمنطق والتفكير العميق والنقدي والأرقام على نشاط المخ الأيمن المتعلق بالإبداع والعواطف والمشاعر.
6- رغبة الرجل في الظهور أمام الناس بصورة الرجل القوي الذي لا تسيطر عليه زوجته.
- نادر الحدوث:
"التحول في منهج العلاقة الزوجية، أمر طبيعي ولا يحمل مؤشرات سلبية" كما تقول منى أبوعبيد، لافتة إلى أنّه "كما تبدأ العلاقة بين صديقين بالمجاملة، والتحفُّظ، وترك مسافة حرص بينهما، تبدأ العلاقة بين الرجل والمرأة بكثير من اللباقة والمجاملة في مرحلة الخطبة وقليل منها بعد الزواج". والسبب كما تراه منى هو "حالة التعوُّد التي تخلع عن الزوجين لباس التكلُّف والتصنُّع والادِّعاء، فلا يعود الرجل عمر الشريف، ولا المرأة فاتن حمامة، ولا الزواج فيلم عربي يتقن فن الضحك على الناس".
وتشير منى إلى أنّ "اللباقة التي يتّصف بها الخطيب، صفة تنطبق على كل الشباب. وكذلك فإن تجاوز حدود "الإتيكيت صفة تنطبق على معظم الأزواج إن لم يكن جميعهم، لأنّهم خرجوا من مرحلة التصنُّع إلى مرحلة المعايشة الصادقة، التي لا تقبل بأن يضحك فيها واحد على الآخر"، مشيرة إلى أنّ "الأمر لا يخلو من بعض العادات القديمة، كأن يتذكر الرجل عيد ميلاد زوجته، أو يفاجئها بباقة من الورد، وإن كانت هذه الحركات نادرة الحدوث".
- على سجيته:
"الإعتراف بالتغيُّر بعد الزواج مستمر، وإن اتّخذ تسميات أكثر إيجابية"، كما جاء على لسان نعمة أبوعبيد، التي قاطعت ابنتها منى بالقول: "لا تبحث المرأة بعد الزواج عن براهين لتتأكد من نوايا زوجها، كما كانت تفعل في أيام خطبتها. لهذا، تموت التفاصيل الصغيرة باجتياز تلك المرحلة"، مشددة على أن "تفكير الفتاة العاقلة، لا يتوقف عند أصول الذوق واللباقة في المعاملة، فحياتها الزوجية أهم من مبادرة لطيفة ينساها الزوج في زحمة مشاغله".
وتمضي نعمة في الدفاع عن مركب العلاقة الزوجية الذي يتغيَّر مساره، فتقول: "من غير المنطقي أن تربط المرأة إحترام زوجها لها بتعديل جلسته بحضورها، وبوقوفه إذا دخلت المكان الذي هو فيه، وبانتظارها حتى تنتهي من الطعام ليغادر المائدة، فتلك مواقف لا تتكرر إلا في الخطبة، أما في الزواج فالعلاقة واضحة وشفافة، لأنّها تمنح كل طرف فرصة البقاء على سجيته".
- لن نفعله:
إذا كانت الخطبة مرحلة نفاق واستعراض عضلات، وتمثيلاً جميلاً لدور جميل باعتراف المتزوجين، فكيف ينظر العزاب إلى هذا التحول في العلاقة، وهل يصدقون ما يقوله أصحاب الخبرة والتجربة؟
لا تصدق بثينة النفذي إعترافات الأزواج فقط، بل تتهمهم "بالتقصير وإختيار الشكل التقليدي للعلاقة"، فالعِشرة من وجهة نظرها "لا تعني تجاوز الخطوط التي كانت بين الطرفين في مرحلة الخطبة. لهذا، على الرجل أن يعرف أن لباقته هي أحلى مزاياه، ومن الغباء أن يفقدها بعد الزواج تحت أي بند من بنود التبرير". وتمضي بثينة في تفسير موقفها متسائلة: "مَن قال إنّ على الشكليات السلوكية أن تتغيّر بعد الزواج، فيتوقف الرجل عن التكلُّم بشكلٍ راقٍ، كأن يُجيب عن مكالمة زوجته إذا كان مشغولاً بالقول: "نعم، ماذا تريدين؟"، بعد أن كان يقول: "هل في إمكاني الإتِّصال بك لاحقاً يا حبيبتي؟".
وكذلك الأمر مع المرأة التي تتصرف بخلاف كل وعودها التي قطعتها على نفسها في أيام الخطبة، فتستقبله برائحة المطبخ، وتنسى أن تشكره إذا أحضر أغراضاً للبيت، وتتجاهل وجوده فيه مُصرَّة على متابعة مسلسلاتها العربية، من دون أي مراعاة لوجوده ولرغبته في مشاهدة التلفزيون"، باختصار، تحمّل بثينة الأزواج مسؤولية إفقاد العلاقة تلك اللمسة الراقية، التي كانت موجودة في مرحلة ما قبل الزواج.
-- ميوعة:
على خلاف التوقعات، تأتي دنيا سليمان، لتطيح برأيها كل ما قيل عن لباقة الرجل وربطها بالأسلوب الحضاري، الذي تفتقده بعض العلاقات الزوجية، فتقول: "أصف الرجل الذي يتّبع "الإتيكيت" بالميوعة وعدم الرجولة، وفقدان الثقة بالنفس، التي تدفعه إلى تمثل دور لا نراه إلا في الطبقات المخملية التي تظهر في أفلام الأبيض والأسود"، مشيرة إلى أنّ "الزواج أكثر التجارب الواقعية حدوثاً على وجه الأرض، فلا أوهام، ولا أحلام، ولا بيع كلمات أو تصديق وعود كما يحدث في الخطبة.
لهذا تصبح اللباقة في الزواج أسلوب محتالٍ لإخفاء ما لا يريد كشفه لزوجته، فيبالغ في لعب دور الزوج الـ"جنتلمان" حتى يبهرها فتعجز عن كشف ما يفعله خارج تلك الحلقة".
- نسيج تربوي:
تؤكِّد الطبيبة النفسية الدكتورة عبلة مرجان، أن "عدم وجود اللباقة والتصرف المدرج تحت شعار "الإتيكيت" في النسيج التربوي والنفسي للشاب، يدفعه إلى التخلي عن تلك السلوكيات بعد الزواج"، مشيرة إلى أنّ "الآثار النفسية التي تترتب على تحول الرجل من "جنتلمان" إلى زوج فظ، لا تطال العلاقة الزوجية فحسب، بل تصيب المرأة بالإحباط والمرارة، لأنّها لا تبوح بما يتملّكها من مشاعر الدهشة والخيبة، بل تحتفظ به في شيء يُسمَّى "بنك المشكلات والإحباطات" في علم النفس".
تضيف: "يتراكم غضب المرأة واحتجاجها وصدمتها من تشوه الصورة النموذجية للرجل في مخزونها النفسي، وهي أمور سرعان ما تطفو على السطح، إثر خلاف بسيط لا يستحق أن تنفجر لأجله، خاصة أنّ الزوج يتصرف كـ"جنتلمان" مع كل السيدات إلا مع زوجته".
ثَمّة أسباب ومبررات كثيرة، واعتراضات لها أول وليس لها آخر، نُسلِّط الضوء عليها في هذا التحقيق.
يُقال إنه قبل الزواج يفتح الرجل باب المصعد لخطيبته من باب "Lady is First" وبعد الزواج، يسبقها إلى المصعد وما عليها إلا أن تعتمد على حظها في مسألة لحاقها به قبل أن يغلق الباب.
ويُقال أيضاً إنه قبل الزواج لا يحمّل الرجل خطيبته أي شيء، وبعد الزواج يحمّلها أكياس الخضار والفاكهة، وإذا أمكنه أن يحمّلها هاتفه الخلوي، وأوراقه فلن يقصر. قبل الزواج لا تمر مناسبة إلا ويقدم الرجل إلى خطيبته باقة من الورد. وبعد الزواج، تذبل الورود وهي تنتظر زوجاً يشتريها، وإذا عاتبته زوجته يقول: "هل توجد بين الأزواج مثل هذه الحركات؟".
- لا لَباقة ولا مَن يحزنون:
اللباقة في العلاقة الزوجية من وجهة نظر ميرنا، عبارة عن "مشهد تمثيلي جميل". تقول إنها "صدِّقته" أثناء الخطبة و"افتقدته" في صبيحة اليوم الأول لزفافها، فالرجل "الذي تحول من "جنتلمان" إلى زوج، لا يَفْقه في الأصول والذوق شيئاً". وهي تعترف بأن هذا ما جعلها تعتبر أن "لباقة الرجل مؤقتة ومبرمجة وفقاً لخططه، لهذا تبلغ ذروتها في مرحلة الخطبة وتتلاشى في فترة الزواج الأولى".
تعود ميرنا إلى صبيحة أول يوم في حياتها الزوجية، فتقول مُحرَجة: "فوجئت بزوجي وهو يصدر صوتاً مزعجاً أثناء شُربه الشاي، فلمَّا سألته: ما هذا؟ أجاب: "ألم تجلسي مع رجل يشرب الشاي في بيته؟". تضيف: "بعدها، تَوالتَ المواقف المذهلة التي ضربت بصورة الرجل "الأكابر"، الذي عرفته أثناء الخطبة عُرض الحائط.ففي اليوم نفسه سبقني زوجي إلى الجلوس في المطعم من دون أن يسحب لي الكرسي كعادته.
ولأن تَغيُّر الحال من الْمُحال، تقول صاحبة الحكاية إنها توقفت عن الشجار مع زوجها بعد كل موقف يصدر عنه. لهذا تُقسم بأنها ما عادت تعاتبه حين تستيقظ وترى حذاءه وسط غرفة الجلوس، ولا تفتح فمها إذا جلس قبلها إلى مائدة الطعام، فـ"الإتيكيت" يعيش في وادٍ وهما في وادٍ، "لهذا لا داعي للشجار طوال الوقت".
- مجاملة قصيرة:
"العزف الطويل على وتر المجاملة مسألة متعبة ولا يتحمل أحد القيام بها دائماً"، بهذا يقدم جبرايل شربل كلامه، مشيراً إلى أنّ "العلاقة الزوجية لا تقبل مجاملة على الإطلاق". لهذا، يستعرض بعض السلوكيات المستحيلة، كأن يفتح الرجل باب السيارة لزوجته، أو يسحب لها كرسي مائدة الطعام، أو يطبق قول (Lady is First) في الأماكن التي يقصدانه، هكذا، يصف جبرايل الزواج بـ"المقصلة التي تسقط على رأس اللباقة، ما إن يخرج شهر العسل من البيت".
- الرجال أيضاً يعانون:
ويبدو أنّ الوقوف على أطلال اللباقة في العلاقة الزوجية، ليس حكراً على النساء، فها هو محمود بما يملأ قلبه، فيقول: "تخاطبني زوجتي كما يخاطب الآمر المأمور، فتقول لي: ادفع فاتورة الماء، قم بتدريس ابنك، اشترِ ما كتبته في هذه الورقة من طلبات، وكأن قاموس اللغة لا يحتوي على مفردات مثل: "إذا سمحت، أو من فضلك، أو من بعد إذنك".
يضيف: "تدخل زوجتي غرفة الجلوس وتمسك بالـ"ريموت كونترول" لتضع البرنامج الذي تحبه من دون الإكتراث لِمَا أتابعه، فإذا قمت بلومها لأنّها لم تستأذنني، ردّت باستهتار: "وهل بين الأزواج إذن؟". يتابع: "ترك زوجتي طاولة السفرة، ما إن تنهي طبقها، وجوابها الجاهز إن عاتبتها على خرق أصول المائدة هو: "ماذا ستنفعني الأصول حين تأخذ قيلولتك وتتركني أقوم بغسل الأطباق؟". محمود، الذي مضى على زواجه ست سنوات، لا يتذكر أن زوجته لم تقاطعه مرّة أمام الناس، "فهي مُصرّة على خرق أصول "الإتيكيت" وبروتوكول العلاقة الزوجية والإجتماعية في السر والعلَن، وكأنّها نسيت سيناريو دور الخطيبة اللبقة الذي أدته على مدار عام كامل".
- نفاق:
ماذا تقول الزوجات في مسألة التغيُّر الجذري الذي يصيب العلاقة الزوجية؟ هل يوجهن أصبع الإتهام إلى الأزواج، أم يؤكدن أنهنّ شريكات في ذلك؟
افتقاد العلاقة الزوجية مبادرات الخطبة وسلوكياتها اللّبقة، مسألة لا يبدو أن أحداً يختلف عليها. فها هي آمال حكمت تُشبّه الخطبة بـ"فترة النفاق والأقنعة، التي يبذل فيها الطرفان على حد سواء جهداً خرافياً لإقناع الآخر بأنّه الشخص المثالي الذي كان يبحث عنه". والنتيجة كما تقول: "سقوط سريع لتلك الأقنعة التي تنتهي صلاحيتها بتوقيع عقد الزواج".
آمال، التي مرّ على زواجها 11 سنة، تضحك، وهي تؤكد أنّ "آخر هَمّ للرجل هو أن يثبت لزوجته أنّه هو نفسه ذاك الـ"جنتلمان" الذي كان في أيّام الخطبة. والدليل أنّ الرجل لا يفكر في فتح باب المصعد لزوجته فقط، بل ينسى أنّها كانت معه، فيضغط زر الطابق الذي يسكنه، وفي باله ألف شيء غير زوجته التي تنتظر المصعد لينزل من جديد إليها".
* تغيُّر الأولويات:
تغيُّر شخصية الأزواج بعد دخول القفص الذهبي، مشكلة لابدّ أن تكون لها دوافعها وأسبابها. لهذا يُعدِّد مدير "أكاديمية الفرحة" الموجِّه الأسري الدكتور محمود لملوم، الأسباب التي تُحوِّل الرجل من "جنتلمان" إلى رجل لا يُراعي أصول "الإتيكيت" مع زوجته كالآتي:
1- تحقيق الرجل هدفه الرئيسي من الزواج يقف وراء تغيره، فالعروس التي كانت حلمه أصبحت ملك يديه. لهذا فلن يضطر بعد الزواج إلى إقناعها بمزاياه التي أغلبها مزيف.
2- تَمكُّن الرجل من قلب الزوجة الذي أصبح ملكاً له وحده.
3- التعب من النفاق والتكلّف في مرحلة الخطبة، وضرورة كشف السلوكيات الحقيقية حتى يرتاح من دوره القديم.
4- تبدل الأولويات ونزول الإهتمام بالزوجة إلى المرتبة الثالثة أو الرابعة، بعد أن يصبح مستقبل العائلة والأبناء الهم الأكبر.
5- تحوُّل الرجل من نمط التفكير العاطفي إلى نمط التفكير العملي والمنطقي، أي غلبة نشاط المخ الأيسر، المتعلق بالمنطق والتفكير العميق والنقدي والأرقام على نشاط المخ الأيمن المتعلق بالإبداع والعواطف والمشاعر.
6- رغبة الرجل في الظهور أمام الناس بصورة الرجل القوي الذي لا تسيطر عليه زوجته.
- نادر الحدوث:
"التحول في منهج العلاقة الزوجية، أمر طبيعي ولا يحمل مؤشرات سلبية" كما تقول منى أبوعبيد، لافتة إلى أنّه "كما تبدأ العلاقة بين صديقين بالمجاملة، والتحفُّظ، وترك مسافة حرص بينهما، تبدأ العلاقة بين الرجل والمرأة بكثير من اللباقة والمجاملة في مرحلة الخطبة وقليل منها بعد الزواج". والسبب كما تراه منى هو "حالة التعوُّد التي تخلع عن الزوجين لباس التكلُّف والتصنُّع والادِّعاء، فلا يعود الرجل عمر الشريف، ولا المرأة فاتن حمامة، ولا الزواج فيلم عربي يتقن فن الضحك على الناس".
وتشير منى إلى أنّ "اللباقة التي يتّصف بها الخطيب، صفة تنطبق على كل الشباب. وكذلك فإن تجاوز حدود "الإتيكيت صفة تنطبق على معظم الأزواج إن لم يكن جميعهم، لأنّهم خرجوا من مرحلة التصنُّع إلى مرحلة المعايشة الصادقة، التي لا تقبل بأن يضحك فيها واحد على الآخر"، مشيرة إلى أنّ "الأمر لا يخلو من بعض العادات القديمة، كأن يتذكر الرجل عيد ميلاد زوجته، أو يفاجئها بباقة من الورد، وإن كانت هذه الحركات نادرة الحدوث".
- على سجيته:
"الإعتراف بالتغيُّر بعد الزواج مستمر، وإن اتّخذ تسميات أكثر إيجابية"، كما جاء على لسان نعمة أبوعبيد، التي قاطعت ابنتها منى بالقول: "لا تبحث المرأة بعد الزواج عن براهين لتتأكد من نوايا زوجها، كما كانت تفعل في أيام خطبتها. لهذا، تموت التفاصيل الصغيرة باجتياز تلك المرحلة"، مشددة على أن "تفكير الفتاة العاقلة، لا يتوقف عند أصول الذوق واللباقة في المعاملة، فحياتها الزوجية أهم من مبادرة لطيفة ينساها الزوج في زحمة مشاغله".
وتمضي نعمة في الدفاع عن مركب العلاقة الزوجية الذي يتغيَّر مساره، فتقول: "من غير المنطقي أن تربط المرأة إحترام زوجها لها بتعديل جلسته بحضورها، وبوقوفه إذا دخلت المكان الذي هو فيه، وبانتظارها حتى تنتهي من الطعام ليغادر المائدة، فتلك مواقف لا تتكرر إلا في الخطبة، أما في الزواج فالعلاقة واضحة وشفافة، لأنّها تمنح كل طرف فرصة البقاء على سجيته".
- لن نفعله:
إذا كانت الخطبة مرحلة نفاق واستعراض عضلات، وتمثيلاً جميلاً لدور جميل باعتراف المتزوجين، فكيف ينظر العزاب إلى هذا التحول في العلاقة، وهل يصدقون ما يقوله أصحاب الخبرة والتجربة؟
لا تصدق بثينة النفذي إعترافات الأزواج فقط، بل تتهمهم "بالتقصير وإختيار الشكل التقليدي للعلاقة"، فالعِشرة من وجهة نظرها "لا تعني تجاوز الخطوط التي كانت بين الطرفين في مرحلة الخطبة. لهذا، على الرجل أن يعرف أن لباقته هي أحلى مزاياه، ومن الغباء أن يفقدها بعد الزواج تحت أي بند من بنود التبرير". وتمضي بثينة في تفسير موقفها متسائلة: "مَن قال إنّ على الشكليات السلوكية أن تتغيّر بعد الزواج، فيتوقف الرجل عن التكلُّم بشكلٍ راقٍ، كأن يُجيب عن مكالمة زوجته إذا كان مشغولاً بالقول: "نعم، ماذا تريدين؟"، بعد أن كان يقول: "هل في إمكاني الإتِّصال بك لاحقاً يا حبيبتي؟".
وكذلك الأمر مع المرأة التي تتصرف بخلاف كل وعودها التي قطعتها على نفسها في أيام الخطبة، فتستقبله برائحة المطبخ، وتنسى أن تشكره إذا أحضر أغراضاً للبيت، وتتجاهل وجوده فيه مُصرَّة على متابعة مسلسلاتها العربية، من دون أي مراعاة لوجوده ولرغبته في مشاهدة التلفزيون"، باختصار، تحمّل بثينة الأزواج مسؤولية إفقاد العلاقة تلك اللمسة الراقية، التي كانت موجودة في مرحلة ما قبل الزواج.
-- ميوعة:
على خلاف التوقعات، تأتي دنيا سليمان، لتطيح برأيها كل ما قيل عن لباقة الرجل وربطها بالأسلوب الحضاري، الذي تفتقده بعض العلاقات الزوجية، فتقول: "أصف الرجل الذي يتّبع "الإتيكيت" بالميوعة وعدم الرجولة، وفقدان الثقة بالنفس، التي تدفعه إلى تمثل دور لا نراه إلا في الطبقات المخملية التي تظهر في أفلام الأبيض والأسود"، مشيرة إلى أنّ "الزواج أكثر التجارب الواقعية حدوثاً على وجه الأرض، فلا أوهام، ولا أحلام، ولا بيع كلمات أو تصديق وعود كما يحدث في الخطبة.
لهذا تصبح اللباقة في الزواج أسلوب محتالٍ لإخفاء ما لا يريد كشفه لزوجته، فيبالغ في لعب دور الزوج الـ"جنتلمان" حتى يبهرها فتعجز عن كشف ما يفعله خارج تلك الحلقة".
- نسيج تربوي:
تؤكِّد الطبيبة النفسية الدكتورة عبلة مرجان، أن "عدم وجود اللباقة والتصرف المدرج تحت شعار "الإتيكيت" في النسيج التربوي والنفسي للشاب، يدفعه إلى التخلي عن تلك السلوكيات بعد الزواج"، مشيرة إلى أنّ "الآثار النفسية التي تترتب على تحول الرجل من "جنتلمان" إلى زوج فظ، لا تطال العلاقة الزوجية فحسب، بل تصيب المرأة بالإحباط والمرارة، لأنّها لا تبوح بما يتملّكها من مشاعر الدهشة والخيبة، بل تحتفظ به في شيء يُسمَّى "بنك المشكلات والإحباطات" في علم النفس".
تضيف: "يتراكم غضب المرأة واحتجاجها وصدمتها من تشوه الصورة النموذجية للرجل في مخزونها النفسي، وهي أمور سرعان ما تطفو على السطح، إثر خلاف بسيط لا يستحق أن تنفجر لأجله، خاصة أنّ الزوج يتصرف كـ"جنتلمان" مع كل السيدات إلا مع زوجته".
تعليق