تويت
روائع الشعر والحكمة
عن المُزنيِّ أنَّه قال: قرأتُ كتابَ الرِّسالةِ للشَّافعيِّ خمسَمائة مرَّةٍ، ما مِن مرَّةٍ إلا واستفدتُ منها فائدةً جديدةً لم أستفِدْها في الأخرى. [مناقب الشافعي ص٢٣٦].
قال سفيانُ: وجَدْنا أصلَ كلِّ عداوةٍ: اصطناعَ المعروفِ إلى اللِّئامِ. [المحاسن والأضداد ص ٢٦].
كتَب السُّلطانُ صلاحُ الدِّين يوسفُ بنُ أيُّوبَ إلى أميرِ مكَّةَ، وهذه نسخةُ كتابِه بالحرفِ:
اعلَمْ - أيها الأميرُ الشريفُ - أنَّه ما أزال النِّعمَ عن أماكنِها، وأخرَجها مِن مكامنِها، وأبرَز الهِممَ مِن مكانتِها، وأثارَ سهمَ النَّوائبِ في كِنانتِها، كالظُّلمِ الذي لا يعفو اللهُ عن فاعلِه، والجَوْرِ الذي لا يفرِّقُ اللهُ بين قائلِه وقابلِه، فإمَّا رهِبْتَ ذلك الحرَمَ الشَّريفَ، وأجلَلْتَ ذلك المقامَ المُنيفَ، وإلا قوَّيْتَ العزائمَ، وأطلَقْتَ الشَّكائمَ، وكان الجوابُ ما تراه، لا ما تقرَؤُه؛ اهـ. [الشهاب الثاقب ص 60].
[اللؤلؤ في الأدب ص ٩٣].
[آداب العشرة وذكر الصحبة والأخوَّة ص٢٦].
قال ابن المقفَّع: خيرُ الآدابِ ما حصَل لك ثَمَرُه، وظهَر عليك أثَرُه. [الفرائد والقلائد ص ٧].
[الفوائد والأخبار ص٣٤].
قال بعضُ الحكماءِ: حياةُ الرُّوحِ: العفافُ، وحياةُ الحِلمِ: العِلمُ، وحياةُ العِلمِ: البيانُ. [كنز الكتاب ومنتخب الآداب ٩٧/١].
﴿ رَبِّ أَوْزِعْنِي ﴾ [النمل: 19] قال أهل التَّفسيرِ: ألهِمْني، واشتقَّه أبو إسحاقَ مِن هذا، قال: امنَعْني إلا مِن شُكرِ نعمتِك. [صناعة الكتاب ص ١٠٠].
عن المُزنيِّ أنَّه قال: قرأتُ كتابَ الرِّسالةِ للشَّافعيِّ خمسَمائة مرَّةٍ، ما مِن مرَّةٍ إلا واستفدتُ منها فائدةً جديدةً لم أستفِدْها في الأخرى. [مناقب الشافعي ص٢٣٦].
قال سفيانُ: وجَدْنا أصلَ كلِّ عداوةٍ: اصطناعَ المعروفِ إلى اللِّئامِ. [المحاسن والأضداد ص ٢٦].
كتَب السُّلطانُ صلاحُ الدِّين يوسفُ بنُ أيُّوبَ إلى أميرِ مكَّةَ، وهذه نسخةُ كتابِه بالحرفِ:
اعلَمْ - أيها الأميرُ الشريفُ - أنَّه ما أزال النِّعمَ عن أماكنِها، وأخرَجها مِن مكامنِها، وأبرَز الهِممَ مِن مكانتِها، وأثارَ سهمَ النَّوائبِ في كِنانتِها، كالظُّلمِ الذي لا يعفو اللهُ عن فاعلِه، والجَوْرِ الذي لا يفرِّقُ اللهُ بين قائلِه وقابلِه، فإمَّا رهِبْتَ ذلك الحرَمَ الشَّريفَ، وأجلَلْتَ ذلك المقامَ المُنيفَ، وإلا قوَّيْتَ العزائمَ، وأطلَقْتَ الشَّكائمَ، وكان الجوابُ ما تراه، لا ما تقرَؤُه؛ اهـ. [الشهاب الثاقب ص 60].
وأكثَرُ النَّسلِ يَشقى الوِالدانُ به 
فليتَه كان عن آبائِه دفَعَا
وكم سليلٍ رجاه للجمَالِ أبٌ
فكان خِزيًا بأعلى هَضبةٍ رفعَا
فليتَه كان عن آبائِه دفَعَا
وكم سليلٍ رجاه للجمَالِ أبٌ
فكان خِزيًا بأعلى هَضبةٍ رفعَا
[اللؤلؤ في الأدب ص ٩٣].
ومَن لم يُغمِّضْ عينَه عن صديقِه
وعن بعضِ ما فيه يمُتْ وهو عاتبُ
ومَن يتتبَّعْ جاهدًا كلَّ عَثرةٍ
يجِدْها ولا يسلَمْ له الدَّهرَ صاحبُ
وعن بعضِ ما فيه يمُتْ وهو عاتبُ
ومَن يتتبَّعْ جاهدًا كلَّ عَثرةٍ
يجِدْها ولا يسلَمْ له الدَّهرَ صاحبُ
[آداب العشرة وذكر الصحبة والأخوَّة ص٢٦].
قال ابن المقفَّع: خيرُ الآدابِ ما حصَل لك ثَمَرُه، وظهَر عليك أثَرُه. [الفرائد والقلائد ص ٧].
إنِّي أبثُّك مِن حدي
ثي، والحديثُ ذو شُجون
غيَّرتُ موضعَ مسكني
يومًا ففارَقني السُّكون
قُلْ لي فأوَّلُ ليلةٍ
في القبرِ كيف ترى أكون
ثي، والحديثُ ذو شُجون
غيَّرتُ موضعَ مسكني
يومًا ففارَقني السُّكون
قُلْ لي فأوَّلُ ليلةٍ
في القبرِ كيف ترى أكون
[الفوائد والأخبار ص٣٤].
قال بعضُ الحكماءِ: حياةُ الرُّوحِ: العفافُ، وحياةُ الحِلمِ: العِلمُ، وحياةُ العِلمِ: البيانُ. [كنز الكتاب ومنتخب الآداب ٩٧/١].
﴿ رَبِّ أَوْزِعْنِي ﴾ [النمل: 19] قال أهل التَّفسيرِ: ألهِمْني، واشتقَّه أبو إسحاقَ مِن هذا، قال: امنَعْني إلا مِن شُكرِ نعمتِك. [صناعة الكتاب ص ١٠٠].
وإنَّ التَّواني أنكَحَ العجزَ بِنتَه
وساق إليها حين زوَّجها مَهْرَا
فِراشًا وَطِيئًا ثمَّ قال لها اتَّكِي
قُصاراهما لا بدَّ أن يَلِدَا الفَقْرَا
وساق إليها حين زوَّجها مَهْرَا
فِراشًا وَطِيئًا ثمَّ قال لها اتَّكِي
قُصاراهما لا بدَّ أن يَلِدَا الفَقْرَا
تعليق