تويت
تفسير قوله تعالى:
قوله تعالى:﴿ وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ﴾ [البقرة: 50].
في هذه الآية نعمتان يُذكِّر الله بهما بني إسرائيل؛ ليشكروه، وهما: فَرْقُ البحر لهم، وإنجاؤهم من الهلاك، وتخليصهم من آل فرعون بإغراقهم، وهم ينظرون إليهم.
قوله: ﴿ وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ ﴾ معطوف على قوله: ﴿ وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ ﴾ [البقرة: 49]؛أي: واذكروا حين فرقنا بكم البحر؛ أي: فلَقْناه، وفصَلْنا بعضه عن بعض، وجعلنا بينهما طريقًا عبرتموه إلى شاطئ البر.
والباء في قوله:﴿ بِكُمُ ﴾ للملابسة؛ أي: جعلنا فَرْقَه ملابسًا لدخولكم، ويجوز كونها للسببية؛ أي: لأجلكم.
والمراد بـ "البحر" بحر القلزم، المسمى اليوم بـ "البحر الأحمر".
﴿ فَأَنْجَيْنَاكُمْ ﴾؛ أي: أنقذناكم وخلَّصناكم من الغرق ومن فرعون وقومه.
﴿ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ ﴾؛ أي: وأغرقنا فرعون وجنده وأنصاره.
﴿ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ﴾؛ أي: حال كونكم تنظرون إليهم وهم يغرقون؛ ليكون ذلك أشفى لصدوركم، وأبلغ في إهانة عدوِّكم، وتنظرون إلى عظيم قدرة الله في فرق البحر لكم وبإغراق عدوِّكم.
كما قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى ﴾ [طه: 77]، وقال تعالى: ﴿ فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ * وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ * وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ ﴾ [الشعراء: 63 - 66].
وذلك أنه لما خرج بنو إسرائيل من مصر صحبةَ موسى عليه السلام بأمر الله له فرارًا من فرعون وتعذيبه، واتجهوا نحو البحر، تَبِعَهم فرعونُ بجنوده، فأوحى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام: ﴿ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ ﴾ [الشعراء: 63]، فضرَبَه، ﴿ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ﴾ [الشعراء: 63]؛ أي: فكان كل فرقٍ من البحر كالجبل العظيم، وصار ما بينها طريقًا يبسًا، فسلَكَه موسى ومن معه، ولما تكاملوا خارجين من البحر دخل فرعون وقومُه، فلما تكاملوا داخلين أمَرَ الله عز وجل البحر فانطبق عليهم فغَرِقوا جميعًا.
وفي هذا آيةٌ ودلالة عظيمة على عظيم قدرة الله تعالى، ومعجزة لموسى عليه السلام، وكرامة له ولبني إسرائيل، وكان ذلك يوم عاشوراء، كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فرأي اليهود يصومون يوم عاشوراء، فقال: ((ما هذا اليوم الذي تصومونه؟))، قالوا: هذا يومٌ صالح، هذا يومٌ نجَّى الله عز وجل فيه موسى وقومَه، فصامه موسى عليه السلام فنحن نصومه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نحن أحَقُّ بموسى منكم))، فصامه صلى الله عليه وسلم وأمر الناسَ بصيامه"[1].
[1] أخرجه البخاري في الصوم (2004)، ومسلم في الصيام (1130)، وأبو داود في الصوم (2444) وابن ماجه في الصيام (1734).
الألوكة
﴿ وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ﴾
قوله تعالى:﴿ وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ﴾ [البقرة: 50].
في هذه الآية نعمتان يُذكِّر الله بهما بني إسرائيل؛ ليشكروه، وهما: فَرْقُ البحر لهم، وإنجاؤهم من الهلاك، وتخليصهم من آل فرعون بإغراقهم، وهم ينظرون إليهم.
قوله: ﴿ وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ ﴾ معطوف على قوله: ﴿ وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ ﴾ [البقرة: 49]؛أي: واذكروا حين فرقنا بكم البحر؛ أي: فلَقْناه، وفصَلْنا بعضه عن بعض، وجعلنا بينهما طريقًا عبرتموه إلى شاطئ البر.
والباء في قوله:﴿ بِكُمُ ﴾ للملابسة؛ أي: جعلنا فَرْقَه ملابسًا لدخولكم، ويجوز كونها للسببية؛ أي: لأجلكم.
والمراد بـ "البحر" بحر القلزم، المسمى اليوم بـ "البحر الأحمر".
﴿ فَأَنْجَيْنَاكُمْ ﴾؛ أي: أنقذناكم وخلَّصناكم من الغرق ومن فرعون وقومه.
﴿ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ ﴾؛ أي: وأغرقنا فرعون وجنده وأنصاره.
﴿ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ﴾؛ أي: حال كونكم تنظرون إليهم وهم يغرقون؛ ليكون ذلك أشفى لصدوركم، وأبلغ في إهانة عدوِّكم، وتنظرون إلى عظيم قدرة الله في فرق البحر لكم وبإغراق عدوِّكم.
كما قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى ﴾ [طه: 77]، وقال تعالى: ﴿ فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ * وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ * وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ ﴾ [الشعراء: 63 - 66].
وذلك أنه لما خرج بنو إسرائيل من مصر صحبةَ موسى عليه السلام بأمر الله له فرارًا من فرعون وتعذيبه، واتجهوا نحو البحر، تَبِعَهم فرعونُ بجنوده، فأوحى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام: ﴿ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ ﴾ [الشعراء: 63]، فضرَبَه، ﴿ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ﴾ [الشعراء: 63]؛ أي: فكان كل فرقٍ من البحر كالجبل العظيم، وصار ما بينها طريقًا يبسًا، فسلَكَه موسى ومن معه، ولما تكاملوا خارجين من البحر دخل فرعون وقومُه، فلما تكاملوا داخلين أمَرَ الله عز وجل البحر فانطبق عليهم فغَرِقوا جميعًا.
وفي هذا آيةٌ ودلالة عظيمة على عظيم قدرة الله تعالى، ومعجزة لموسى عليه السلام، وكرامة له ولبني إسرائيل، وكان ذلك يوم عاشوراء، كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فرأي اليهود يصومون يوم عاشوراء، فقال: ((ما هذا اليوم الذي تصومونه؟))، قالوا: هذا يومٌ صالح، هذا يومٌ نجَّى الله عز وجل فيه موسى وقومَه، فصامه موسى عليه السلام فنحن نصومه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نحن أحَقُّ بموسى منكم))، فصامه صلى الله عليه وسلم وأمر الناسَ بصيامه"[1].
[1] أخرجه البخاري في الصوم (2004)، ومسلم في الصيام (1130)، وأبو داود في الصوم (2444) وابن ماجه في الصيام (1734).
الألوكة
تعليق