تويت
– وَعَنْ أبي هريرة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّكُمْ لَا تَسَعُونَ النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ لِيَسَعْهُمْ منكم بَسْطُ الْوَجْهِ، وَحُسْنُ الْخُلُقِ». أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ.
1549– وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ أخيه الْمُؤْمِنِ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.
1550- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: المُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ خَيْرٌ مِنَ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ. أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ، وَهُوَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُسَمِّ الصَّحَابِيَّ.
1551- وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اللَّهُمَّ كَمَا أَحْسَنْتَ خَلْقِي فَحَسِّنْ خُلُقِي. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ.
شروح الكتب شرح بلوغ المرام (الشرح الجديد) كتاب الجامع 12- من حديث: «يَقُولُ اللَّهُ -تَعَالَى: أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي...»
12- من حديث: «يَقُولُ اللَّهُ -تَعَالَى: أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي...»
play
-25:51
max volume
1548– وَعَنْ أبي هريرة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّكُمْ لَا تَسَعُونَ النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ لِيَسَعْهُمْ منكم بَسْطُ الْوَجْهِ، وَحُسْنُ الْخُلُقِ». أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ.
1549– وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ أخيه الْمُؤْمِنِ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.
1550- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: المُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ خَيْرٌ مِنَ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ. أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ، وَهُوَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُسَمِّ الصَّحَابِيَّ.
1551- وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اللَّهُمَّ كَمَا أَحْسَنْتَ خَلْقِي فَحَسِّنْ خُلُقِي. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ.
الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
أما بعد: فهذه الأحاديث الأربعة في تكملة باب الترغيب في مكارم الأخلاق، تدل على هذه الأخلاق التي تضمنتها الأحاديث، وأنه ينبغي للمؤمن إذا سمع الحديثَ عن رسول الله ﷺ وثبت عنده أن يتخلَّق به ويعمل به؛ لأنَّ الله جلَّ وعلا يقول: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7]، ويقول جلَّ وعلا: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ [النساء:80]، ويقول سبحانه: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21].
ومن ذلك قوله ﷺ: إنَّكم لا تسعون الناس بأموالكم، ولكن يسعهم بسطُ الوجه، وحُسن الخلق، الناس ما عندهم، ما تسع الناس، لكن يسعهم بسط الوجه وحُسن الخلق، وتقدَّم قوله ﷺ: البر حُسن الخلق، وقوله ﷺ: إنَّ أحبَّكم إليَّ وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة: أحاسنكم أخلاقًا، فينبغي للمؤمن أن يُحسن خلقه، ويحذر الغلظة والفظاظة وسوء الخلق بالكلام السيئ، بل يعتاد الكلام الطيب، وطلاقة الوجه، وعدم الشدة في مخاطبة إخوانه والغلظة.
ويقول ﷺ: المؤمن مرآةُ أخيه المؤمن، معنى مرآته: إذا رأى شيئًا يشين أخاه نبَّهه ونصحه، كما إذا رأى في وجهه بالمرآة سوادًا أو قذرًا، فيُزيله من وجهه، هكذا إذا رأى أنَّ في أخيه نقصًا نصحه ووجَّهه إلى الخير؛ لأنه يُحب له الخير، ويكره له الشر، كما قال ﷺ: لا يؤمن أحدكم حتى يُحب لأخيه ما يُحب لنفسه، فهو مرآته، فكل واحدٍ مرآة أخيه؛ ينصح له، ويُوجهه إلى الخير، ويفرح بإزالة ما قد يسوؤه.
ويقول ﷺ: المؤمن الذي يُخالط الناس ويصبر على أذاهم خيرٌ من المؤمن الذي لا يُخالط الناس ولا يصبر على أذاهم، الذي يُخالطهم وينصحهم ويُوجِّههم ويصبر على الأذى أفضل من أن يعتزل، أما إذا ما استطاع فالاعتزال أفضل، كما في الحديث الصحيح لما سُئل: أي المؤمنين أفضل؟ قال: مؤمن مجاهد في سبيل الله، قيل: ثم أي؟ قال: مؤمن في شعبٍ من الشِّعاب يعبد الله، ويدع الناس من شرِّه، هذا محمولٌ على حال الفتن وعدم الفائدة في الخلطة، ..... الناس إذا كان على وجهه النَّصيحة والتَّوجيه للخير، صار فيه خير عظيم، أما إذا كانت الخلطة تضرّه فالاعتزال أولى.
وهكذا حديث ابن مسعودٍ: يقول النبيُّ ﷺ: اللهم كما حسنتَ خلقي فحسّن خلقي، كونه يطلب من ربه أن يُحسن خلقه ويُعينه على البشاشة وطيب الكلام والبُعد عن الكلام السيئ وعن الغلظة، يسأل ربَّه أن يُحسن خلقه؛ لأنَّ الأمر بيد الله جلَّ وعلا، فهذا مما ينبغي سؤاله من الله جلَّ وعلا، تقول: اللهم كما حسّنت خلقي فحسّن خلقي، اللهم حسّن خلقي، اللهم أعني على كل عملٍ يُرضيك، اللهم وفّقني للأعمال التي ترضاها، اللهم وفّقني للأخلاق التي ترضاها، وما أشبه ذلك.
وفَّق الله الجميع.
1549– وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ أخيه الْمُؤْمِنِ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.
1550- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: المُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ خَيْرٌ مِنَ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ. أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ، وَهُوَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُسَمِّ الصَّحَابِيَّ.
1551- وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اللَّهُمَّ كَمَا أَحْسَنْتَ خَلْقِي فَحَسِّنْ خُلُقِي. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ.
شروح الكتب شرح بلوغ المرام (الشرح الجديد) كتاب الجامع 12- من حديث: «يَقُولُ اللَّهُ -تَعَالَى: أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي...»
12- من حديث: «يَقُولُ اللَّهُ -تَعَالَى: أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي...»
play
-25:51
max volume
1548– وَعَنْ أبي هريرة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّكُمْ لَا تَسَعُونَ النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ لِيَسَعْهُمْ منكم بَسْطُ الْوَجْهِ، وَحُسْنُ الْخُلُقِ». أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ.
1549– وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ أخيه الْمُؤْمِنِ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.
1550- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: المُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ خَيْرٌ مِنَ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ. أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ، وَهُوَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُسَمِّ الصَّحَابِيَّ.
1551- وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اللَّهُمَّ كَمَا أَحْسَنْتَ خَلْقِي فَحَسِّنْ خُلُقِي. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ.
الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
أما بعد: فهذه الأحاديث الأربعة في تكملة باب الترغيب في مكارم الأخلاق، تدل على هذه الأخلاق التي تضمنتها الأحاديث، وأنه ينبغي للمؤمن إذا سمع الحديثَ عن رسول الله ﷺ وثبت عنده أن يتخلَّق به ويعمل به؛ لأنَّ الله جلَّ وعلا يقول: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7]، ويقول جلَّ وعلا: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ [النساء:80]، ويقول سبحانه: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21].
ومن ذلك قوله ﷺ: إنَّكم لا تسعون الناس بأموالكم، ولكن يسعهم بسطُ الوجه، وحُسن الخلق، الناس ما عندهم، ما تسع الناس، لكن يسعهم بسط الوجه وحُسن الخلق، وتقدَّم قوله ﷺ: البر حُسن الخلق، وقوله ﷺ: إنَّ أحبَّكم إليَّ وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة: أحاسنكم أخلاقًا، فينبغي للمؤمن أن يُحسن خلقه، ويحذر الغلظة والفظاظة وسوء الخلق بالكلام السيئ، بل يعتاد الكلام الطيب، وطلاقة الوجه، وعدم الشدة في مخاطبة إخوانه والغلظة.
ويقول ﷺ: المؤمن مرآةُ أخيه المؤمن، معنى مرآته: إذا رأى شيئًا يشين أخاه نبَّهه ونصحه، كما إذا رأى في وجهه بالمرآة سوادًا أو قذرًا، فيُزيله من وجهه، هكذا إذا رأى أنَّ في أخيه نقصًا نصحه ووجَّهه إلى الخير؛ لأنه يُحب له الخير، ويكره له الشر، كما قال ﷺ: لا يؤمن أحدكم حتى يُحب لأخيه ما يُحب لنفسه، فهو مرآته، فكل واحدٍ مرآة أخيه؛ ينصح له، ويُوجهه إلى الخير، ويفرح بإزالة ما قد يسوؤه.
ويقول ﷺ: المؤمن الذي يُخالط الناس ويصبر على أذاهم خيرٌ من المؤمن الذي لا يُخالط الناس ولا يصبر على أذاهم، الذي يُخالطهم وينصحهم ويُوجِّههم ويصبر على الأذى أفضل من أن يعتزل، أما إذا ما استطاع فالاعتزال أفضل، كما في الحديث الصحيح لما سُئل: أي المؤمنين أفضل؟ قال: مؤمن مجاهد في سبيل الله، قيل: ثم أي؟ قال: مؤمن في شعبٍ من الشِّعاب يعبد الله، ويدع الناس من شرِّه، هذا محمولٌ على حال الفتن وعدم الفائدة في الخلطة، ..... الناس إذا كان على وجهه النَّصيحة والتَّوجيه للخير، صار فيه خير عظيم، أما إذا كانت الخلطة تضرّه فالاعتزال أولى.
وهكذا حديث ابن مسعودٍ: يقول النبيُّ ﷺ: اللهم كما حسنتَ خلقي فحسّن خلقي، كونه يطلب من ربه أن يُحسن خلقه ويُعينه على البشاشة وطيب الكلام والبُعد عن الكلام السيئ وعن الغلظة، يسأل ربَّه أن يُحسن خلقه؛ لأنَّ الأمر بيد الله جلَّ وعلا، فهذا مما ينبغي سؤاله من الله جلَّ وعلا، تقول: اللهم كما حسّنت خلقي فحسّن خلقي، اللهم حسّن خلقي، اللهم أعني على كل عملٍ يُرضيك، اللهم وفّقني للأعمال التي ترضاها، اللهم وفّقني للأخلاق التي ترضاها، وما أشبه ذلك.
وفَّق الله الجميع.
تعليق