موسوعة قبيلة بالقرن الأزدية



قـبـيـلـة بـالـقـرن الأزديـه

مقدمه:

القرني: من ( ق ر ن ) وزن فَعْلي, وقرن القوم : سيدهم ، والقرن من النصل والسيف : حدهما ، وقرن الشمس : أول أشعتها عند طلوعها

نسبها:

تنتسب الى:قرن بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر(( وهو أزد شنوءه)) بن الأزد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.


وقرن أخ لغامد وزهران ولهب وثماله.


فضائل قبيلة الأزد:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الأزد أصل العرب, فمن أضل نسبه فليأتهم )


وفي خبر قدوم وفد الأزد على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال بعد أن سمع مقالتهم: "حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء" .


عن عبدالرحمن عن الرسول صلى الله عليه و سلم انه قال:
(( أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء‏ ))‏

عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل‏:‏ يا ليت أبي كان أزديا‏ , ويا ليت أمي كانت أزدية‏ )) .

عن ابي عامر الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( نعم الحي الأزد‏ , لا يفرون في القتال ولا يغلون , هم مني وأنا منهم‏ )).

وعن ابي معاوية الازدي ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( الأمانة في الأزد، والحياء في قريش‏ )) .

عن بشر بن عصمة و يقال : عن ابن عطية الليثي ان الرسول صلى الله عليه و سلم قال :
(( الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا‏ )).

وعن علي بن ابي طالب، كرم الله وجهه- أنه قال(( للأزد أربع ليست لحيٍ: بذل لما ملكت أيديهم، ومنع لحوزتهم، وحيُ عمارةٍ لا يحتاجون الى غيرهم، وشجعان لا يجبنون )).


وكان معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه محبًا لهم، معتمدًا عليهم، واثقًا بهم، روى الحارث بن يزيد أنه كتب إلى مسلمة بن مخلد وهو على مصر: "ولا تولّ عملك إلا أزديًّا، فإنهم أهل الأمانة" .

وكان أنس بن مالك، رضي الله عنه- يقول (( إن لم نكن من الأزد فلسنا من الناس )).

قال الخليل بن أحمد: أزد شنوءة أصح الأزد فرعاً وأصلاً.

قال الخفاجي: سموا بهذا "لعلو نسبهم وحسن أفعالهم، من قولهم: رجل شنوءة، أي طاهر النسب ذو مروءة" .

و جاء في وصفهم على لسان" أبــــــــن بطوطــــــــه " في القرن الثامن الهجري( هم شجعان أنجاد، ولباسهم الجلود، وإذا وردوا مكة هابت أعراب الطريق مقدمهم، وتجنبوا إعراضهم. ومن صحبهم من الزوار حمد صحبتهم ).


قال مُضَرِّس بن دُومي النهدي :

إذا الحرب شالت لا قـحًا وتحَدَّمَـت
رأيـت وجـــوه الأزد فـيهـا تَـهَــلَّــلُ
حـيـاء وحـفـظـًا واصـطـبارًا وإنهم
لها خُلِقوا والصَّبر للـموت أجـمـلُ
وهم يضمنون الجار من كلّ حادثٍ
ويـمـشون مشي الأُسْدِ حين تبسّلُ
يُـرى جـارهـم فـيهـا مـنيـعًا مكرمًا
عـلى كـلّ ما حـالٍ يُـحـبُّ ويـوصَـلُ
إذا سِيم جـارُ القوم خَسْفًا فـجارهم
عـزيـزٌ حِـمَـاه فـي عَـمَـايـةَ يعـقِـلُ


وقال الشيخ عايض القرني:

حـي بـالـقـرن للأنـصار نـسبه ومـقـدمهم أويـس

العمومه مع الأوسين والخزرجي والجد الأزدي

ما ابغي أزيد في الـتعـريف خـل العرب يتعادلون


فروع قبيلة بالقرن:

تنقسم الى ثمان قبائل رئيسيه ما بين الحجاز وتهامه:

قبيلة دحيم.ويسكنون في (( الحجاز))
(2 ) قبيلة آل مشيب.ويسكنون في (( الحجاز))
(3 ) قبيلة آل سليمان.ويسكن جزء منهم في (( الحجاز)) وجزء في(( تهامه))
(4 ) قبيلة بني رزق. ويسكن جزء منهم في(( الحجاز))وجزء في (( تهامه))
(5 ) قبيلة بلحارث. ويسكنون في (( تهامه))
(6 ) قبيلة بني سهيم.ويسكنون في(( تهامه))
(7 ) قبيلة عمارة. ويسكنون في ((تهامه))
فبيلة بني بحير. ويسكنون في ((تهامه))



وقبيلة دحيم(الدحيمي) يسكنون الحجاز و شيخهم الشيخ محمد بن عوض ال صيفي و تنقسم الى عدة بطون:

1- ال سلمه

2- وادي دحيم وال عليان

3-العمريين

4- البظاظه

5- عفراء

6- الحرجه


قبيلة ال مشيب(المشيبي) يسكنون الحجاز وشيخهم عوض بن علي ال مساعد وتنقسم الى عدة بطون:

1- سبت العلايه

2- ال الزاريه

3- ال عبيد

4- ال ثعنبه

5- ال عبادل وثماء

6-ال روحان

7- المشائعه



قبيلة ال سليمان(السليماني) فرع الحجاز:

قبيلة ال سليمان الحجاز وشيخ شملهم الشيخ عبدالله بن عايض ال مجدوع(( والد الداعيه الاسلامي عايض القرني)) وتنقسم الى عدة بطون:

1- ال شريح

2- ال عمران

3- الحصنه

4- سبت حجاب

5- ال يزيد

6- المراشده

7- ال محدل

8- العقيق

9- ال بني حسن

10- ال دلال


قبيلة ال سليمان (السليماني)فرع تهامه:

قبيلة ال سليمان تهامه وشيخ شملهم الشيخ سالم بن غيثان وتنقسم الى عدة بطون:

1- ال نخال

2- الجوف



قبيلة بني رزق (الرزقي)الحجاز تنقسم الى عدة بطون:

1- الشعف. وشيخهم الشيخ سعيد بن مسلي ال مسلي

2- الحميد . وشيخهم الشيخ محمد بن شعلان ال شعلان


قبيلة بني رزق (الرزقي)تهامه وشيخ شملهم الشيخ عبدالرحمن بن حسن ال وهاس وتنقسم الى عدة بطون:

1- ثريبان

2- ال طارق

3- ال بادي

4- ال مشرف

5- النبيعيه

6- ال نقمه




قبيلة بلحارث(الحارثي) ويسكنون تهامه وشيخ شملهم الشيخ احمد بن عبدالله ال بريق وتنقسم الى عدة بطون:

1- ال يسلم

2- ال جعفر

3- بلحارث يبه

4- بلحارث الغرين

5- بلحارث قنونا

6- بلحارث البيضاء

7- قرن قريش

8- قرن هذيل


قبيلة بني سهيم(السهيمي) ويسكنون تهامه وشيخهم الشيخ عايض بن مرزوق وتنقسم الى عدة بطون:

1-السطه

2- آل راضيي وآل حسن

3- آل عباس

4- آل عبادلة وآل يعلا

5- آل العمارية وال بي ظهير

6- آل مشرف

7- آل أسيمروال جابر

8- آل يزيد



قبيلة عماره(العماري) ويسكنون تهامه وشيخهم الشيخ محمد بن عبدالله ال سدران وتنقسم الى عدة بطون:

1- المحادبة

2- الرشدة

3- آل فايد

4- بني شيبان

5-ال رياح

6-السواهره

7- ال خيط

8- ال حفناء



قبيلة بني بحير(البحيري) ويسكنون تهامه وشيخهم الشيخ موسى بن مبارك ال مبارك وتنقسم الى عدة بطون:

1- الوهوب

2-ال عمار

3- ال سعد

4- ال محسون

5-ال مريع

6-ال خليفه

7- القيف

8- العبادله



أخي فهد

هذا السرد منقول من احد المنتديات المجاورة لنا

تحياتي لك

الاخ الباز لم تاتي بجديد فيما يخص الموضوع المطروح حتى يستفيد الجميع !!!! كما انني اطالبك وبكل امانه ان تعيد النظر فيما كتبت وان تصحح كثيرا من الاخطاء اللتي سردتها وذلك احتراما للقائمين على المنتدى وفقهم الله وكذلك احتراما للقراء اللذين يعطون من وقتهم لكي ينهلوا من المعارف الموثقه الصحيحه سواءا كانت تاريخيه ..............او غيرها وشكرا سلفا

````ذكرت قبيلة آل مشيب ومن ضمنهم آل روحان ولم تذكرآل طـلـــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـحة الله يعطيك العافية

مشكور وماقصرت

والله ماقصرت ابدا في نقلك

إذا وجد الخطأ وجب العذر ، وبكل التقدير والشكر والعرفان لطرح هذه المعلومات وأنا لم أعرف ماهو الخطأ فإذا قلت لشخص أنك أخطأت فبين له خطأه وحدده حتى يعلم الجميع أين الخطأ وما هو الصواب والمقصود هو الأخ فهد الذي أشار بوجود الأخطاء ولم يبينها وهذا هو الخطأ بعينه أما الأخ الباز999 فله الشكر والعرفان بما قدم وأجزل الله له الثواب ودمتم .

قبيلة الأزد في الجزيرة العربية تتفرع الى:

1- الأوس والخزرج( الأنصار).
2- ثمالة ( الطائف).
3-البقوم(تربة).
4- غامد.
5-زهران.
6-بلقرن.
7-بني عمرو.
8-بني شهر.
9-بلسمر.
10-بلحمر.
11-بارق.
12-المع.
13- بني مغيد من عسير.
14-آل زايد من الدواسر.


وهناك خزاعة بالعراق و غسان بالشام.


ملاحظة:

قبيلة الأزد أكبر قبيلة عربية .

مشكورين على هذه المعلومات وتقبلوا مروري
اخوكم الازدي

اشهر قبائل الازد

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والســــــلام علـــــــى اشـــرف الانبياء والمرسلين
اما بعد:







ملاحظة مهمة: لان البعض قال كلهم الدواسر من الازد والذي نسب الدوسرجميعهم الى همدان والى تغلب واورد ابيات ودلائل صحيحة ويضنون الناس ان جميع الدواسر من الازد او همدان اوتغلب وهذا خطا ذرية الازد تختلف عن تغلب وهمدان وها كذا فالحذر الحذر من التكلم في الانساب دون علم نافع










أولاد عمرو بن عامر

1-جفنة، وهم الغساسنة ملوك الشام.
2-الحارث.
3-ثعلبة وولد ثعلبة حارثة وولد حارثة الأوس والخزرج غلبوا اليهود على يثرب، وهم أنصار الرسول صلى الله عليه وسلم، ونصروا الرسول بعد أن ناصبته قريش العداء.
4-أبو الحارثة.
5-كعب، منهم السمؤال بن عاديا (مضرب المثل في الوفاء).
6-عوف.
7-وادعة.
8-مالك.
9-حارثة، وهو جد خزاعة وبارق غلبت جرهم على مكة ثم اتتهم قريش، وابتاعتها منهم، ومن ولد حارثة شكر.
10-ذهل واسمه وائل ومن ولده أساقفة نجران وملوكها.
11- عمران، وولد عمران الأسد وهو (دوسر) والحجْر، فولد الأسد خمسة : العتيك بن الأسد وشهميل بن الأسد وأبا وائل الحارث بن الأسد وسلمة بن الأسد. سكن عمران في بادئ الأمر في جبال القهر، ثم انتقل بعض أولاده من ذرية العتيك بن دوسر وبعض ولد الحجْر بن عمران إلى عُمان. أما بقية أولاده فانتقلوا إلى وادي الدواسر فيما بعد.
12-وقد اورد الهمداني في قصيدة [[عبد الله بن عبد الرحمن الأزد وهي قصيدة طويلة في افتراق الأزد وتحول بعض منهم إلى حياة البادية والتي من ضمنها :
أبعد الحي عمران بن عمــرو - وبعد الأكرمين بني زياد
وبعد شنؤة الأبــطال أضــحت - بيوتهم ترفـع بـالعماد

هذا وصلى الله وسلم على عبدة ورسولة محمد

بقلم (حسام بن صقر الدوسري الازدي)

معلومات ممتازه بيض الله وجيهكم

كل من ساهم في هذا الطرح الجميل

سوالي 0 هناك قبائل من الازد في سلطنة عمان

هل لدي احد معرفة عنهم يزودنا بها وله جزيل الشكر

تحياتي لك اخي وشكرا

(اﻷ‌مانة في اﻷ‌زد و الحياء في قريش )
قال اﻷ‌لباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ 4 / 94 : $ ضعيف $.رواه منده في “المعرفة “ ( 2 / 266 / 2 )و الحافظ العراقي في “محجة القرب إلى محبة العرب “ ( 23 / 1 - 2 ) من طريق الطبراني قال :حدثنا موسى بن جمهور التنيسي حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا علي بن الحسين عن عبد الرحمن بن خالد بن عثمان عن أبيه خالد بن عثمان عن أبيه عثمان بن محمد عن أبيه محمد بن عثمان عن أبيه عثمان بن أبي معاوية عن # أبي معاوية بن عبد الﻼ‌ت # من يمن اﻷ‌زد , قال :فذكره مرفوعا .و قال الحافظ العراقي : “هذا حديث في إسناده جهالة ,و لم أر لبعضهم ذكرا في مظان وجودهم “.و قال تلميذه الهيثمي ( 10 / 26 ): “‏رواه الطبراني ,و فيه من لم أعرفهم “. ( تنبيه ) :الحديث في “المعجم الكبير “للطبراني ( 22 / 394 / 979 ) بهذا اﻹ‌سناد ,لكن سقط منه أربعة رواة , أشرت إليهم بالحاصرتين أو المعكوفين [] .



الحديث الثاني

(أتتكم اﻷ‌زد أحسن الناس وجوها و أعذبها أفواها و أصدقه لقاء)قال اﻷ‌لباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ 4 / 194 : $ موضوع $. رواه ابن منده في “المعرفة “ ( 2 / 26 / 2 ) عن الطبراني , و هذا في “اﻷ‌وسط “ ( 2964 - بترقيمي ) بسنده عن سليمان الشاذكوني :أخبرنا محمد بن حمران أخبرنا # أبو عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده #و كانت له صحبة ,قال : “نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عصابة قد أقبلت , قال :أتتكم اﻷ‌زد أحسن الناس ... الحديث , و نظر إلى كبكة قد أقبلت , فقال :من هذه ? قالوا : هذه بكر بن وائل , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :اللهم أجبر كسرهم . الحديث ,و قد ذكر في محله “ .و قال الطبراني : “ تفرد به الشاذكوني بهذا اﻹ‌سناد “ . قلت: و هذا سند واه بمرة ,سليمان هو ابن داود الشاذكوني ,قال الذهبي في “ الضعفاء و المتروكين “. “ قال ابن معين : كان يكذب . و قال البخاري :فيه نظر .و قال أبو حاتم :متروك “ . و أبو عمران و أبوه ﻻ‌ يعرفان ,كما قال الحافظ في ترجمة عبد الرحمن والد عبد الله من “ اﻹ‌صابة “. و عزاه الهيثمي ( 10 / 46 ) للطبراني في “الكبير “ أيضا ,و قال :“... الشاذكوني ضعيف “!


الحديث الثالث

(اﻷ‌زد أسد الله في اﻷ‌رض , يريد الناس أن يضعوهم , و يأبى الله إﻻ‌ أن يرفعهم , و ليأتين على الناس زمان يقول الرجل : يا ليت أبي كان أزديا , يا ليت أمي كانت أزدية )قال اﻷ‌لباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 5/487 ) :$ ضعيف $رواه الترمذي ( رقم 3937 ) , و ابن جميع في “ معجم الشيوخ “ ( ص 181 ) , و الضياء في “ المختارة “ ( 131/2 ) , و ابن عساكر ( 2/55/1 ) , و عبد الرحمن ابن محمد بن ياسر في “ حديث أبي القاسم علي بن يعقوب “ ( 108/1 ) عن أبي بكر عبد القدوس بن محمد بن [ عبد ] الكبير ( كذا ) ابن شعيب بن الحجاب : حدثني عمي صالح بن عبد الكبير : حدثني عمي عبد السﻼ‌م بن شعيب عن أبيه عن # أنس بن مالك # مرفوعا .و قال الترمذي مشيرا لضعفه :“ حديث غريب ﻻ‌ نعرفه إﻻ‌ من هذا الوجه , و روي عن أنس بهذا اﻹ‌سناد موقوفا , و هو عندنا أصح “ .ثم ساقه بسند صحيح عنه موقوفا بلفظ :“ إن لم نكن من اﻷ‌زد , فلسنا من الناس “ .و صالح بن عبد الكبير - هو ابن شعيب بن الحبحاب - و هو مجهول كما في “ التقريب “ , و قال في “ الميزان “ :“ و ما علمت له راويا غير ابن أخيه عبد القدوس بن محمد “ .( تنبيه ) : قد علمت أن الترمذي ضعف هذا الحديث مرفوعا , و قد وهم الدكتور عمر تدمري في تعليقه على “ المعجم “ , فقال ( ص 181 ) :“ أخرجه الترمذي رقم ( 3933 ) في المناقب باب في فضل اليمن , و قد صححه : “ اﻷ‌زد .. “ إلخ .و من الغريب أنه قال عقبه :“ في سنده صالح بن عبد الكبير , و هو مجهول , و قال الترمذي : هذا حديث غريب .. “ .فمن أين جاء بعزو التصحيح إليه ? ! لعله فهم ذلك من قول الترمذي المتقدم :“ و هو عندنا أصح “ .فإن كان كذلك , فهو فهم غريب عجيب , ﻷ‌نه يعني الموقوف , كما هو صريح كﻼ‌مه , ثم إن لفظه مختصر جدا , و مخالف للفظ المرفوع كما بينته آنفا .و من ذلك يظهر خطأ السيوطي أيضا في “ الجامع الكبير “ ( 837 - 10090 ) , فإنه قال عقب الحديث :“ و روي عنه موقوفا , و هو أصح “ .فأوهم أن لفظ الموقوف مثل لفظ المرفوع , و ليس كذلك كما سبق .****



الحديث الرابع

(نعم القوم اﻷ‌زد طيبة أفواههم برة أيمانهم نقية قلوبهم)
قال اﻷ‌لباني في “ السلسلة الصحيحة “ 3 / 33 :أخرجه أحمد ( 2 / 351 ) : حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو يونس عن # أبي هريرة # مرفوعا . و هذا إسناد ضعيف فإن ابن لهيعة سيء الحفظ . و أما الهيثمي فقال ( 10 / 49 ) : “ رواه أحمد و إسناده حسن “ . كذا قال مع أنه صرح مرارا و تكرارا في كتابه هذا بضعف ابن لهيعة لكنه أحيانا يقول فيه إنه حسن الحديث . فﻼ‌ أدري ما وجه التوفيق بين ذلك . نعم قد رواه عنه ابن وهب في “ الجامع “ فقال ( ص 6 ) : و حدثني ابن لهيعة به دون قوله “ برة أيمانهم “ . و ابن وهب عن أبي لهيعة صحيح الحديث كما تقدم في الحديث الذي قبله .****




الحديث الخامس

(حدثنا عبد القدوس بن محمد حدثنا محمد بن كثير العبدي البصري حدثنا مهدي بن ميمون حدثني غيﻼ‌ن بن جرير قال سمعت أنس بن مالك يقول : إن لم نكن من اﻷ‌زد فلسنا من الناس قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب قال الترمذي : حسن صحيح غريب قال الشيخ اﻷ‌لباني : صحيح اﻹ‌سناد موقوف)

** موقوف معناها : أن الحديث توقف عند صحابي



الحديث السادس

(حدثنا إبراهيم بن يعقوب وغير واحد قالوا حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت عبد الله بن مﻼ‌ذ يحدث عن نمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن عامر بن أبي عامر اﻷ‌شعري عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم الحي اﻷ‌سد واﻷ‌شعرون ﻻ‌ يفرون في القتال وﻻ‌ يغلون هم مني وأنا منهم قال فحدثت بذلك معاوية فقال ليس هكذا قال رسول الله قال هم مني وإلي فقلت ليس هكذا حدثني أبي ولكنه حدثني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هم مني وأنا منهم قال فأنت أعلم بحديث أبيك قال هذا حديث حسن غريب ﻻ‌ نعرفه إﻻ‌ من حديث وهب بن جرير ويقال اﻷ‌سد هم اﻷ‌زد قال الترمذي : حسن غريب قال الشيخ اﻷ‌لباني : ضعيف)

إحذرو من نقل الأحاديث الضعيفة