تويت
الشقر في الاشعار الشعبية ( العرضة ، الخطوة ، الربخة او اللعب )
ايها الاحباب اود ان اشارك اليوم بعد غيبة طويلة بهذا الموضوع واتمنى ان ينال رضاكم وهذا الموضوع هو الشقر او الجناس في الشعر الشعبي والالعاب الشعبية مثل العرضة والخطوة او الزيفة والرخة والهوى او الطراق وغيرها
كنا عندما نسمع الشعراء يتحاورون في اي فن من فنون الالعاب الشعبية
نعجب كثيرا بالكلمات المتشابة في النطق والاحرف والمختلفة في المعنى
مما يزيد الشعر روعة وجمالا . للاستفادة ارجو الانتباه الى الكلمات الملونه
اترككم مع هذا التوضيح البسيط المتواضع عن هذا الفن واقول:ـ
ان المتفحص لفن الشقر يرى ان ابياته لها خصوصية فنية ولغوية وثقافية تختلف عن الفنون الاخرى
فخصوصية الشقر من السمات التي يتميز بها هذا الفن . والعرضة الجنوبية بشكل عام تكمن خصوصيتها في صلتها المباشرة بحياة الناس وطباعهم وبيئاتهم مما يجعلها من اسمى الفنون الشعبية وامتعها
وفي الجنوب عامة وعندنا في وادي حلي وخصوصا في القدم وليس القدم البعيد يعتمد الشعراء على فن الشقر في العرضة والخطوة او الزيفة والربخة والهوى او الطراق وسوف نتطرق الى انواع الشقر وامثلة عليه من كل الالعاب الشعبية في الجنوب
مع ان اسم الشقر مرتبط ارتباط وثيق بالعرضة
اما مصطلح الشقر فهو كلمة عامية تطلق على شعرالعرضة الجنوبية، وتطلق عند تشابه لفظين في النطق واختلافهما في المعنى
وهو المحسن اللفظي ( الجناس ) بنوعية التام والناقص والجناس حليه لفظية تكسب الشعر جرسا عذبا وايقاعا جميلا وهو ليس بغريب على قواعد الشعر منذ الارهاصات الاولى لفن الشعر
ومصطلح ( الشقر ) يطلقه البعض على شعر العرض ة الجنوبية بحكم تفرد شعر العرضة بهذه الصفة ولعل اصل هذه اللفظة يعود الى شقر أي فصل الشيء الى قسمين
وفي شعر العرضة او حتى الخطوة او الربخة او اللعب يشقر شاعر الرد معنى الكلمات الاخيرة من الابيات الى معنى آخر غير الذي اراده الشاعر الاول
وقد يصبح الشقر شقرا كاملا ( تاما ) او ناقصا او بدمج كلمتين في كلمة واحدة او فصل كلمة الى كلمتين وهذا طبعا يعتمد على امكانيات الشاعر اللغوية والمعرفية والشعرية
والشقر التام هو ما اتفق فيه اللفظان في امور اربعة هي :ـ
نوع الحروف ، وشكلها ، وعددها ، وترتيبها
ومن امثلة الشقر التام في العرضة
البدع لسعيد بن هضبان :
يا عبد الله صدقوا كل ما ينقال
ما قريت الا الاحاديث والقران
والدولة تحمي جنابك وجانبي
والسعيد مساعدٍ والشقي معذب
لا تسوي حزب والا مظاهره
الرد من الشاعر صالح بن عزيز :ـ
عندنا الهداج ما هو بماء ينقال
والبحر والنهر ما بينها قران
البحر يرضي المواطن وجانبي
مير ما ابغى التحلية والشراب معذب
شربنا من عدٍ ازرق مظاهرهٍ
ومن الشقر التام في الخطوة الحلوية
البدع :ـ
يقل ابر مشول يوم ولف امجهاله تسري بي الاقدام ما ادري بروحي ويطيح ساقي على الباب
يا صاحبي والله ان روحي بروحك ان عشت بيد اعيش وان كان ودك هذي السنه هيا متنا
الرد :ـ
يشوقني يا بنت صفرا صبية يوم تخشر الحفة وتنشر عشية وتهب قطوعٍ على لباب
بانصحك يا راعي البكار السواحل ولا تقربها لمرعى العوادي بهيامها هيمتنا
ومن الشقر التام في نوع الهوى او الطراق
البدع للشاعر ابوطالب بن درويش
يا احمد عرفنا هرجكم ما ني هبلول
كلٍ معه شيخٍ منصب وباهله
يوم جيت عندك ما تقلي بك اهلا
لو جيت عندي كان اقللك بك اهلين
الرد من الشاعر احمد فقيه
با حط رضوة للمحنى وهب لول
ياكم مشينا بالسعايا وبهله
ربي ابتلاني وسط بيته بكهلا
يالموت مالك ما تفدى بكهلين
والامثلة في هذا المجال كثير جدا
اما الشقر الناقص فهو الذي اختلفت فيه اللفظتان في واحد من الامور الاربعة المتقدمة ومنه :
في العرضة
البدع / عيضه بن طوير
لا تنتظر ما تبصر الشهر والنجوم
والكهربه ما جا على نورها غيوم
وابو حسن قلبي يهرج معه بالعاني
واللي معه تعبات من قصف معرفه
الرد/ حوقان المالكي :ـ
لقيت جيد قدر الضيف والمعزوم
عوايده ما يكره الضيف كل يوم
نعمين ياللي يكرمون الخطر والعاني
واللي معه عقلا ورشد ا يصرفه
ومن الخطوة ابو ثلاث
البدع :ـ
ويا شيح في الحيضان متفرع
الرد :ـ
ودونه بحد السيف متبرع
اما شقر الكلمة الى كلمتين
البدع / لعبد الواحد الزهراني
يا مملكتنا تحدي الزمن والعهود
لو كان شفت الزمان اللي معاه ادوخان
ونهضة المملكة واعمالها منجزاه
ما شفت مصفاة ينبع بيش جاء زيتها
الرد / عبدالله البيضاني
يقول عبد الله ما حقٍ تضيع العهود
عرفت راعي الخيانة يوم عاهد وخان
ان كان لا بد للي خلينٍ من جزاه
اتعبت قلبي وروحي بيش جازيتها
وفي الطراق او الهوى
البدع : بن عبادل
طحت طيحه جايره في جبا بير
ووقعت من سبعين قامه على جن
وامسيت انا يا خوك للجن ضايف
ولا معي في حلة الجن حيله
الرد لنفس الشاعر
حراس دون العذب شدا جبابير
وانا اشهد ان يوم ياتي علاجٍ
ابو ثنايا بيض فلجٍ نضايف
تشبه لنظم اللول فلجٍ نحيله
اما الشقر الذي يتم فيه دمج كلمتين في كلمة واحدة فمنه
البدع للشاعر اللخمي
حطوا الناس جاله واجعل الجن .. جال
والتقط موجة الرؤادي بنص اريال
يوم دارت وكون الخير من ربيه
ما ابصر الصوقع في كرى .. تشي
الرد / عبد الواحد الزهراني
خلها عشرة البراد والفنجال
الجنيهات نصرفها بنص ريال
وانا لو كان في جيبي مية ربيه
لاشتري كل غالي في كراتشي
نكتفي بهذا السرد خوفا من الاطالة والملل
وسوف نتطرق الى الاوجه الجمالية والبلاغية في اشعار وادي حلي بالذات في مواضيع قادمة ان شاء الله
(( من كتاب قصيدة العرب )) للكاتب محمد المالكي
مع بعض الإضافات
تحياتي لكم جميعا
ايها الاحباب اود ان اشارك اليوم بعد غيبة طويلة بهذا الموضوع واتمنى ان ينال رضاكم وهذا الموضوع هو الشقر او الجناس في الشعر الشعبي والالعاب الشعبية مثل العرضة والخطوة او الزيفة والرخة والهوى او الطراق وغيرها
كنا عندما نسمع الشعراء يتحاورون في اي فن من فنون الالعاب الشعبية
نعجب كثيرا بالكلمات المتشابة في النطق والاحرف والمختلفة في المعنى
مما يزيد الشعر روعة وجمالا . للاستفادة ارجو الانتباه الى الكلمات الملونه
اترككم مع هذا التوضيح البسيط المتواضع عن هذا الفن واقول:ـ
ان المتفحص لفن الشقر يرى ان ابياته لها خصوصية فنية ولغوية وثقافية تختلف عن الفنون الاخرى
فخصوصية الشقر من السمات التي يتميز بها هذا الفن . والعرضة الجنوبية بشكل عام تكمن خصوصيتها في صلتها المباشرة بحياة الناس وطباعهم وبيئاتهم مما يجعلها من اسمى الفنون الشعبية وامتعها
وفي الجنوب عامة وعندنا في وادي حلي وخصوصا في القدم وليس القدم البعيد يعتمد الشعراء على فن الشقر في العرضة والخطوة او الزيفة والربخة والهوى او الطراق وسوف نتطرق الى انواع الشقر وامثلة عليه من كل الالعاب الشعبية في الجنوب
مع ان اسم الشقر مرتبط ارتباط وثيق بالعرضة
اما مصطلح الشقر فهو كلمة عامية تطلق على شعرالعرضة الجنوبية، وتطلق عند تشابه لفظين في النطق واختلافهما في المعنى
وهو المحسن اللفظي ( الجناس ) بنوعية التام والناقص والجناس حليه لفظية تكسب الشعر جرسا عذبا وايقاعا جميلا وهو ليس بغريب على قواعد الشعر منذ الارهاصات الاولى لفن الشعر
ومصطلح ( الشقر ) يطلقه البعض على شعر العرض ة الجنوبية بحكم تفرد شعر العرضة بهذه الصفة ولعل اصل هذه اللفظة يعود الى شقر أي فصل الشيء الى قسمين
وفي شعر العرضة او حتى الخطوة او الربخة او اللعب يشقر شاعر الرد معنى الكلمات الاخيرة من الابيات الى معنى آخر غير الذي اراده الشاعر الاول
وقد يصبح الشقر شقرا كاملا ( تاما ) او ناقصا او بدمج كلمتين في كلمة واحدة او فصل كلمة الى كلمتين وهذا طبعا يعتمد على امكانيات الشاعر اللغوية والمعرفية والشعرية
والشقر التام هو ما اتفق فيه اللفظان في امور اربعة هي :ـ
نوع الحروف ، وشكلها ، وعددها ، وترتيبها
ومن امثلة الشقر التام في العرضة
البدع لسعيد بن هضبان :
يا عبد الله صدقوا كل ما ينقال
ما قريت الا الاحاديث والقران
والدولة تحمي جنابك وجانبي
والسعيد مساعدٍ والشقي معذب
لا تسوي حزب والا مظاهره
الرد من الشاعر صالح بن عزيز :ـ
عندنا الهداج ما هو بماء ينقال
والبحر والنهر ما بينها قران
البحر يرضي المواطن وجانبي
مير ما ابغى التحلية والشراب معذب
شربنا من عدٍ ازرق مظاهرهٍ
ومن الشقر التام في الخطوة الحلوية
البدع :ـ
يقل ابر مشول يوم ولف امجهاله تسري بي الاقدام ما ادري بروحي ويطيح ساقي على الباب
يا صاحبي والله ان روحي بروحك ان عشت بيد اعيش وان كان ودك هذي السنه هيا متنا
الرد :ـ
يشوقني يا بنت صفرا صبية يوم تخشر الحفة وتنشر عشية وتهب قطوعٍ على لباب
بانصحك يا راعي البكار السواحل ولا تقربها لمرعى العوادي بهيامها هيمتنا
ومن الشقر التام في نوع الهوى او الطراق
البدع للشاعر ابوطالب بن درويش
يا احمد عرفنا هرجكم ما ني هبلول
كلٍ معه شيخٍ منصب وباهله
يوم جيت عندك ما تقلي بك اهلا
لو جيت عندي كان اقللك بك اهلين
الرد من الشاعر احمد فقيه
با حط رضوة للمحنى وهب لول
ياكم مشينا بالسعايا وبهله
ربي ابتلاني وسط بيته بكهلا
يالموت مالك ما تفدى بكهلين
والامثلة في هذا المجال كثير جدا
اما الشقر الناقص فهو الذي اختلفت فيه اللفظتان في واحد من الامور الاربعة المتقدمة ومنه :
في العرضة
البدع / عيضه بن طوير
لا تنتظر ما تبصر الشهر والنجوم
والكهربه ما جا على نورها غيوم
وابو حسن قلبي يهرج معه بالعاني
واللي معه تعبات من قصف معرفه
الرد/ حوقان المالكي :ـ
لقيت جيد قدر الضيف والمعزوم
عوايده ما يكره الضيف كل يوم
نعمين ياللي يكرمون الخطر والعاني
واللي معه عقلا ورشد ا يصرفه
ومن الخطوة ابو ثلاث
البدع :ـ
ويا شيح في الحيضان متفرع
الرد :ـ
ودونه بحد السيف متبرع
اما شقر الكلمة الى كلمتين
البدع / لعبد الواحد الزهراني
يا مملكتنا تحدي الزمن والعهود
لو كان شفت الزمان اللي معاه ادوخان
ونهضة المملكة واعمالها منجزاه
ما شفت مصفاة ينبع بيش جاء زيتها
الرد / عبدالله البيضاني
يقول عبد الله ما حقٍ تضيع العهود
عرفت راعي الخيانة يوم عاهد وخان
ان كان لا بد للي خلينٍ من جزاه
اتعبت قلبي وروحي بيش جازيتها
وفي الطراق او الهوى
البدع : بن عبادل
طحت طيحه جايره في جبا بير
ووقعت من سبعين قامه على جن
وامسيت انا يا خوك للجن ضايف
ولا معي في حلة الجن حيله
الرد لنفس الشاعر
حراس دون العذب شدا جبابير
وانا اشهد ان يوم ياتي علاجٍ
ابو ثنايا بيض فلجٍ نضايف
تشبه لنظم اللول فلجٍ نحيله
اما الشقر الذي يتم فيه دمج كلمتين في كلمة واحدة فمنه
البدع للشاعر اللخمي
حطوا الناس جاله واجعل الجن .. جال
والتقط موجة الرؤادي بنص اريال
يوم دارت وكون الخير من ربيه
ما ابصر الصوقع في كرى .. تشي
الرد / عبد الواحد الزهراني
خلها عشرة البراد والفنجال
الجنيهات نصرفها بنص ريال
وانا لو كان في جيبي مية ربيه
لاشتري كل غالي في كراتشي
نكتفي بهذا السرد خوفا من الاطالة والملل
وسوف نتطرق الى الاوجه الجمالية والبلاغية في اشعار وادي حلي بالذات في مواضيع قادمة ان شاء الله
(( من كتاب قصيدة العرب )) للكاتب محمد المالكي
مع بعض الإضافات
تحياتي لكم جميعا