تويت
[align=center] اِنحِلالُ الكَرامةِ [/align]
[align=right]كانَ قدِيمًا للحياةِ الاِجتِماعيّةِ بيئةٌ خصبةٌ تتوافقُ معَ مرئياتِ أجْيالِها و منظُوماتِ توجُهاتِهم تُعِينهم السيرَ على أديمِ الأرضِ مُكافِحينَ جادِينَ آمِلينَ في فتاتِ العَيشِ لهُم و لِمن يعولونَهم . لمْ يكن أملُهُم الأكبر يتحققُ دومًا .
ضربوا أروعَ الأمثِلةِ في الصدقِ و الأمَانةِ و الكرامةِ فهم صادِقينَ لِرُقِيّ ذواتِهم عن القولِ المُزيّفِ و هم أُمناء مُتعرّينَ مِن جُرُمِ الخيانةِ و قُبْحِها و هم أهلُ الكرامةِ لِحرصِهم على مسرّةِ الضيفِ بِما أحبَّ و رغِب .
حدِيثًا للحياةِ الاجتِماعيّةِ قوالِبٌ متعددةُ الاتِجاهاتِ تُمطِرُ على بعضِها سحابةُ الغربِ وعلى بعضِها الآخرَ سحابةَ الأجدادِ لِتملأَ القوالِبَ دونَ تصفِيتِها و النظرَ في مصدرِها وهدفِها ولكلٍ من أفرادِ أجيالِها طموحٌ وآمالٌ و توجهاتٌ تستسقي ريّها مِن ماءٍ الغربِ وحضَاراتِهم و أُخرى مِن ماءٍ الأجدادِ و عاداتِهم .
لِيتَبعثرَ المفهومُ و تنسابُ الرؤى و تتأصلُ التبعيّةُ العمياء و ينشأُ في المجتمعِ اضطرابٌ فكريّ و تبقى سِيادةُ التابعِ على المتبوعِ طوعًا إذْ لا تفكير .
أمّا بعد التقديم صفاءً كانَ أو عتمَة .
لعلّ هذهِ المُقدِمةُ الشريكَ الأولَ لكلِ القضايا الاِجتِماعيّةِ و الفكريّةِ الشائكةِ في عصرِنا إذْ أنّ تسليمَ عُقولنا لتاريخِ أجدادنا دونَ قراءةِ مرئياتهم جهلٌ و رجعيةٌ , و إنّ تغريبَ عُقولنا بأفكارِ الغربِ دونَ التوغلِ في الأعمَاقِ و الأبعَادِ تسليمٌ و استسلامٌ للجهالةِ و الاضمحلالِ و يجبُ أن يُفهمَ كلامي جيدًا حيثُ لا قصدَ لي في تفرّدِ فكرِنا بأفكارِنا دونَ الاستفادةِ من الماضي الغنيّ بالتجاربِ المفيدةِ و الحاضرِ المتقدمِ بمعلوماتٍ فريدةٍ , ولكن يتوغل ذلكَ تفكيرٌ و تطبيقٌ ذهنيّ في جيلِنا الحاضر وما مدى المناسبةِ من عدمِها ؟ .
إكرامُ الضيفِ عملٌ إنسانيّ و إيمانيّ و اجتِماعيّ يجبُ استشعار أركانِه ليتمَّ المقصودُ على أكملِ وجهٍ أمْكن . الكرامةُ من حيثُ الكيفيةِ مرهُونةٌ بِرهائن الأزمنةِ و الأمكنةِ ففي بؤرةٍ زمنيّةِ قديمةٍ كان الطعامُ و حشدُ الاستقبالِ و التوديعِ هُما ركائِزُها و بيتُ قصِيدها لذلك صيّرُوا لِمقاصِدِهم (بُروتوكولات ) معينةٍ تُناسبُ أحوالهم . و في وضعِنا الراهن تجد لكلِ فردٍ رؤيةً معينةً يجبٌ أن يُكرَم على أساسِها - إن كانت وفقً الضوابطِ الشرعيةِ - و في المُجملِ المعايش أن الضيافة أصبحت حِملًا على الضيفِ ومن هو استضافهُ فتغيبُ الملاطفةُ و المجالسةُ و تركُ النفسِ على هواها اِمتِثالًا لِعاداتٍ قديمةٍ قد لا تتناسبُ مع هويّة الضيفِ إذ أنّ تهميش التفكيرِ لخلقِ صرحِ كرامةٍ مخصصٍ لهويةٍ ما لا يؤولُ إلى كرامةٍ فعلية .
اخترتُ الكرامةَ كمثالٍ لما أعني سابقًا واستأثرَ التقديمُ التخصيصَ و كون المثالِ عنوانًا فهذا إكرامًا للكرامةِ المنحلةِ التي قد لا تجدُ مني إلا حرفًا أو كلمةً أو موضُوعًا ولها ولمن لازمت تحيةُ الخُزامى .
ومضةُ للخريمي :[/align]
[align=center]أضاحكُ ضيفي قبلَ إنزال رَحلِه *** و يخصب عندي والمكانُ جديبُ
وما الخِصب للأضيافِ أن يكثر القِرى*** ولكنما وجهُ الكريمِ خصيبُ
[/align]
[align=right]كانَ قدِيمًا للحياةِ الاِجتِماعيّةِ بيئةٌ خصبةٌ تتوافقُ معَ مرئياتِ أجْيالِها و منظُوماتِ توجُهاتِهم تُعِينهم السيرَ على أديمِ الأرضِ مُكافِحينَ جادِينَ آمِلينَ في فتاتِ العَيشِ لهُم و لِمن يعولونَهم . لمْ يكن أملُهُم الأكبر يتحققُ دومًا .
ضربوا أروعَ الأمثِلةِ في الصدقِ و الأمَانةِ و الكرامةِ فهم صادِقينَ لِرُقِيّ ذواتِهم عن القولِ المُزيّفِ و هم أُمناء مُتعرّينَ مِن جُرُمِ الخيانةِ و قُبْحِها و هم أهلُ الكرامةِ لِحرصِهم على مسرّةِ الضيفِ بِما أحبَّ و رغِب .
حدِيثًا للحياةِ الاجتِماعيّةِ قوالِبٌ متعددةُ الاتِجاهاتِ تُمطِرُ على بعضِها سحابةُ الغربِ وعلى بعضِها الآخرَ سحابةَ الأجدادِ لِتملأَ القوالِبَ دونَ تصفِيتِها و النظرَ في مصدرِها وهدفِها ولكلٍ من أفرادِ أجيالِها طموحٌ وآمالٌ و توجهاتٌ تستسقي ريّها مِن ماءٍ الغربِ وحضَاراتِهم و أُخرى مِن ماءٍ الأجدادِ و عاداتِهم .
لِيتَبعثرَ المفهومُ و تنسابُ الرؤى و تتأصلُ التبعيّةُ العمياء و ينشأُ في المجتمعِ اضطرابٌ فكريّ و تبقى سِيادةُ التابعِ على المتبوعِ طوعًا إذْ لا تفكير .
أمّا بعد التقديم صفاءً كانَ أو عتمَة .
لعلّ هذهِ المُقدِمةُ الشريكَ الأولَ لكلِ القضايا الاِجتِماعيّةِ و الفكريّةِ الشائكةِ في عصرِنا إذْ أنّ تسليمَ عُقولنا لتاريخِ أجدادنا دونَ قراءةِ مرئياتهم جهلٌ و رجعيةٌ , و إنّ تغريبَ عُقولنا بأفكارِ الغربِ دونَ التوغلِ في الأعمَاقِ و الأبعَادِ تسليمٌ و استسلامٌ للجهالةِ و الاضمحلالِ و يجبُ أن يُفهمَ كلامي جيدًا حيثُ لا قصدَ لي في تفرّدِ فكرِنا بأفكارِنا دونَ الاستفادةِ من الماضي الغنيّ بالتجاربِ المفيدةِ و الحاضرِ المتقدمِ بمعلوماتٍ فريدةٍ , ولكن يتوغل ذلكَ تفكيرٌ و تطبيقٌ ذهنيّ في جيلِنا الحاضر وما مدى المناسبةِ من عدمِها ؟ .
إكرامُ الضيفِ عملٌ إنسانيّ و إيمانيّ و اجتِماعيّ يجبُ استشعار أركانِه ليتمَّ المقصودُ على أكملِ وجهٍ أمْكن . الكرامةُ من حيثُ الكيفيةِ مرهُونةٌ بِرهائن الأزمنةِ و الأمكنةِ ففي بؤرةٍ زمنيّةِ قديمةٍ كان الطعامُ و حشدُ الاستقبالِ و التوديعِ هُما ركائِزُها و بيتُ قصِيدها لذلك صيّرُوا لِمقاصِدِهم (بُروتوكولات ) معينةٍ تُناسبُ أحوالهم . و في وضعِنا الراهن تجد لكلِ فردٍ رؤيةً معينةً يجبٌ أن يُكرَم على أساسِها - إن كانت وفقً الضوابطِ الشرعيةِ - و في المُجملِ المعايش أن الضيافة أصبحت حِملًا على الضيفِ ومن هو استضافهُ فتغيبُ الملاطفةُ و المجالسةُ و تركُ النفسِ على هواها اِمتِثالًا لِعاداتٍ قديمةٍ قد لا تتناسبُ مع هويّة الضيفِ إذ أنّ تهميش التفكيرِ لخلقِ صرحِ كرامةٍ مخصصٍ لهويةٍ ما لا يؤولُ إلى كرامةٍ فعلية .
اخترتُ الكرامةَ كمثالٍ لما أعني سابقًا واستأثرَ التقديمُ التخصيصَ و كون المثالِ عنوانًا فهذا إكرامًا للكرامةِ المنحلةِ التي قد لا تجدُ مني إلا حرفًا أو كلمةً أو موضُوعًا ولها ولمن لازمت تحيةُ الخُزامى .
ومضةُ للخريمي :[/align]
[align=center]أضاحكُ ضيفي قبلَ إنزال رَحلِه *** و يخصب عندي والمكانُ جديبُ
وما الخِصب للأضيافِ أن يكثر القِرى*** ولكنما وجهُ الكريمِ خصيبُ
[/align]