إعـــــــلان

**ركبان بن طاهر** · Feb-12-2012, 08:04 AM

اتاك الربيع الطلق يختالُ ضاحكًا

....... من الحسن حتى كادَ ان يتكلمَ

........ الدير هذه الايام بدأت تنفض عنها بقايا الصقيع ،، وأخذت الثمار والازهار تتفتح ،، ولكن على استحياء وخجل ،، والسبب قلة الامطار هذا الموسم ، وحتى الضباب لم يزرنا إلا خلسة ، ثم أنه لم يمكث عندنا طويلاً ..

والله العالم ماذا سيكون حال الصيف ...... نسال الله ان يغيث البلاد والعباد ..

**يرين عيسى,** · Feb-12-2012, 09:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ( أوران ) مشاهدة المشاركة

اتاك الربيع الطلق يختالُ ضاحكًا

....... من الحسن حتى كادَ ان يتكلمَ

........ الدير هذه الايام بدأت تنفض عنها بقايا الصقيع ،، وأخذت الثمار والازهار تتفتح ،، ولكن على استحياء وخجل ،، والسبب قلة الامطار هذا الموسم ، وحتى الضباب لم يزرنا إلا خلسة ، ثم أنه لم يمكث عندنا طويلاً ..

والله العالم ماذا سيكون حال الصيف ...... نسال الله ان يغيث البلاد والعباد ..

كنكم عاد ودكم تخرعون المصيفين من اساع
وثرنا ناتي لو ادلي من عدفه مايو
عساني قبل خشمك ذا ليتك يابصري

**يرين عيسى,** · Feb-12-2012, 09:25 PM

ومضات من الجنادرية 27

تجاوز عدد زوار مهرجان (الجنادرية 27) خلال الأيام الثلاثة الاولى الـ1.3 مليون زائر في أيام الرجال فقط (تصوير - بدر الحرابي، صالح الجميعة، أسمهان الغامدي)

**يرين عيسى,** · Feb-12-2012, 09:37 PM

بقلم: محمد بن عبدالله الخيال

عنترة يناجي دارعبلة بجواء الصمان

يادار عبلة بالجواء تكلمي @ وعمي صباحا دار عبلة واسلمي

يترنم الشعراء والأدباء والبلدانيون والرواة بقصائد المعلقات التي تسمى (المذهبة) ويتذاكرون حوادثها وأيامها ويتذوقون جمال سبكها وإيقاع بحورها في كل وقت ومناسبة. ولقد اجتهد البلدانيون الأوائل والمعاصرين الكل بحسب معرفته في تحقيق الأماكن الواردة بالمعلقات.
وموضوع تحقيقنا اليوم هو تحديد ناحية (الجواء) الذي استبكى عنترة في معلقته ومعرفته المعرفة الصحيحة. ومن فوائد هذا التحقيق أنه سوف يشمل أماكن أخرى وردت في القصيدة لنستفيد من شواهدها للتوسع بتحقيقات بلدانية لاحقة إن شاء الله.
ويطيب لي أن أنوه بجهود الرائد البلداني الأستاذ عبدالله الشايع ، الذي حقق أربعة من الأماكن الواردة بمعلقة عنترة وهي آبار وسيع ودحرض (الدحرضين) والديلم والرداع، ببحثه القيم الذي سبق نشره بمجلة الدارة في العدد الثالث رجب 1422 السنة 27 .

بعض آبار وسيع والدحرض

منظر من وادي وسيع الجميل

آبار الديلم

حوض مندثر من حياض الديلم

حوض مجدد من حياض الديلم

سد بدائي عند آبار الديلم

آثار آبار الرداع

آبار الرداع

أقول وبالله التوفيق : إلتبس على البلدانيين المعاصرين تحديد ناحية الجواء الذي كلمه عنترة التحديد الصحيح لعدة أسباب ألخصها بما يلي :

أولا – بسبب تعدد مواقع الجواء في الجزيرة العربية .. فقد قال الشيخ حمد الجاسر في معرض تحقيقه لجواء الصمان : ( المواضع المعروفة بإسم الجواء كثيرة منها الجواء في القصيم -لا يزال معروفا- و الجواء من مياه حمى ضرية , و الجواء في ناحية قرقرى في اليمامه، و الجواء جبل غرب الربذه قرب رحرحان وغيرها.) انتهى1
ثانيا – اختلط على روادنا البلدانيين المشائخ بن بليهد والعبودي وبن جنيدل الأمر في التفريق بين جواء الصمان الوارد في قصيدة عنترة وبين جواء القصيم الوارد في قصيدة الشاعر الجاهلي امرؤالقيس بن حجر حيث قال :

كأن مكاكي الجواء غدية * صبحن سلافا من رحيق مفلفل

وقصيدة زهير بن أبي سلمى حيث قال :

فلما بدت ساق الجواء وصارة * وفرش وحماواتهن القوابل

ولتحقيق الجواء المعني ومساعدتي في تبيان حقيقته وجدت أن أفضل أسلوب لتحديد مكانه هو الرجوع لمعلقة عنترة ودراستها واستخلاص أبياتها المتعلقة بالأماكن الواردة بالقصيدة والإستدلال بها على دار عبلة بالجواء. وبالإجمال ومن دراسة أبيات القصيدة وجدت أن جميع تلك الأماكن تقع في محيط العرمة والصمان والدهناء وحزن بني يربوع .

وهذه هي الأبيات الخاصة بالأماكن وعددها ستة أبيات على النحو التالي :

يَـا دَارَ عَبْـلَةَ بِالْجِواءِ تَكَـلَّمِيْ * وَعِمِيْ صَبَاحًا دَارَ عَبْلَةَ وَاسْلَمِي

وَتَحُـلُّ عَبْلَةُ بِالْجِــوَاءِ وَأَهْلُنَا *بِالْحَزْنِ فَالـصَمَّانِ فَـالْمُتَثَلَّمِ

كَيْـفَ الْمَزَارُ وَقَدْ تَـرَبَّعَ أَهْلُهَـا * بِعُنَيْـزَتَيْنِ وَأَهْلُنَــا بِـالْعَيْلَمِ

صَعْـلٍ يَعـُوْدُبِذِي الْعُشَيْرَةِ بَيْضه * كَالْعَبْدِ ذِي الْفَرْوِ الطَّوِيْلِ الأَصْلَمِ

شَرِبَتْ بِمَاءِ الدُّحْرُضَيْنِ فَأَصْبَحَتْ* زَوْرَاءَ تَنْفِرُ عَنْ حِيَـاضِ الدَّيْلَمِ

بَرَكَتْ عَلَى جَنْبِ الرِّدَاعِ كَأَنَّمَـا * بَرَكَتْ عَلَى قَصَبٍ أَجَشَّ مُهَضَّمِ

تعريف الأماكن

في هذا التحقيق سوف نركز على سبعة أماكن في القصيدة وهي الجواء ، والحزن، والصمان ، والمتثلم ، وعنيزتين ، والعيلم ، وذي العشيرة. حيث سبق للأستاذ الشايع جزاه الله خيرا أن حقق أماكن الدحرضين والديلم والرداع.

1 – تعريف الجواء : قال عنترة :

وَتَحُـلُّ عَبْلَةُ بِالْجِــوَاءِ وَأَهْلُنَا *بِالْحَزْنِ فَالـصَمَّانِ فَـالْمُتَثَلَّمِ

وسئلت بنت الخس : أي البلاد أحسن مرعى ؟ فقالت : خياشيم الحزن وجواء الصمان .

وقال مؤلف كتاب ((بلاد العرب)) ما مختصره : ( ثم تقطع الدهناء ثم تصير إلى الجواء من ناحية الدجنيتين و الحفر. ......... فإذا خرجت من الجواء فأنت في الصمان). انتهى2

وعلق الشيخ حمد الجاسر على ذلك بما مختصره : (هذا وصف دقيق للموضع فعند انقطاع رمال الدهنا من شرقيها تكثر الجواء الواسعة التي يحف بها من الغرب بعض أنقاء الدهناء المرتفعة , و تتصل من الشرق بأرض الصمان الصلبة , .......... بحيث أن الحبل الشرقي من حبال الدهناء المتصل بالجواء يعرف باسم (عرق الدحول) و العرق هو حبل الرمل , و الجواء يعرف الآن بإسم الجيان..... و فيه أجواء معروفة كجو الثور و غيره). انتهى1

وذكر الأستاذ سعد الشبانات في كتابه القيم (الصمان ) تعريفات لثلاثة وستين جوا من أجوية الصمان. وقال في التعريف بجو سويقة ( جو ساقان) ما مختصره : ( ذكر الحموي سبعة عشر موقعا لسويقة في (معجم البلدان) و ما يعنينا هو سويقة الصمان. و سويقة تصغير لكلمة ساق و مثناها ساقان و يقصد به الضلع الممتد على شكل ساق الرجل. قال جرير:

هل رام جو(سويقتين) مكانه * أو حل بعد محلنا البردان

حيث أفادنا جرير بوجود سويقتين مثنى مؤنث لسويقة. وتغير الاسم الآن إلى ساقان مثنى مذكر ساق. و لتحديد موقع الجو قال ذو الرمة شاعر الصمان:

تنطقن مـن رمـل الغناء و عـلقت * بأعناق أدمان الظبـاء القـلائد

من الساكنات الرمل فوق (سـويقة) * إذا طيرت عنها الأنيس الصواخد

و رمل الغناء الذي ذكره لازال موجودا باسمه مع تحريف بسيط و يسمى الآن عرق المغنا. وهو فوق جو ساقان , و معروف لدى بادية الصمان. قال غطمش الضبي من تميم وهو من ساكني الصمان:

لعمري لجو من أجـواء (سويقة) * أسـافله ميث و أعـلاه أجرع

و بالفعل يوجد في أعلى الجو جرعاء رمل تسمى الآن عريق ساقان. وأسفل الجو مدامث لينة , طيبة المرعى. فما أدق وصف غطمش , فقد نقل لنا الصورة واضحة؟ الجو فسيح و أنيس و يستحق من الشعراء ما ذكروه فيه.

و قصة تماضر بنت مسعود التي أخذها زوجها إلى بلاده في الحاضرة حيث الماء و الزرع و النخيل؟ و لكنها تمنت الصمان و خصت من مناطقه سويقة (جو ساقان) على بلاد زوجها فقالت:

لعمري لجو من جواء (سويقة) * أو الرمل قد جرت عليه سيولها

أحب إلينا من جداول قرية * تعوض من روض الفلاة فسيلها

و قالت ايضا :

لعمري لإصخاب المكاكي بالضحى * و صوت صبا في مجمع الرمث و الرمل

و صوت شمال هيجت (سويقة) * الاء و اسباطا و أرطى من الحبل

أحب إلينا من صياح دجاجة * و ديك وصوت الريح في سعف النخل

أفادتنا تماضر أن سويقة لها أكثر من جو وهي سلسلة من أجواء منتظمة تسمى الآن أجواء النظيم...... و في الجهة الشمالية الغربية من جو ساقان توجد أجواء النظيم. وعن سويقة يوجد شواهد شعرية كثيرة من شعر ذي الرمة و جرير و غيرها ولعل ما أوردنا يفي بالغرض). انتهى3

عرق ساقان (يسار الصورة)

منظر من جو ساقان عسى الله يسقيه

سويقة الجنوبية في بطن الجو

**يرين عيسى,** · Feb-12-2012, 09:38 PM

مناظر من جواء ساقان

سويقة الشمالية

2 – تعريف الصمان : صحراء خشنة شاسعة ذات حجارة وقيعان من اشهر مرابع العرب. يحدها من الغرب الدهناء ومن الشرق طفوف هجر ومن الجنوب صمان يبرين ومن الشمال وادي الباطن. وأما ما يشتهر به الصمان في أوقات الربيع فهو ما يحده غربا الجيان وشرقا رجم بذال وجنوبا جو العيطلي وشمالا وادي الباطن، حيث تكثر الروضات، ومنابت الكمأ ، والدحول وهي خرائق بالأرض.

قال مؤلف (بلاد العرب) مامختصره الجواء مواضع سهلة ذات شجر والصمان خشن ذو حجارة وقيعان ... وهي هجول، وجواء، ورضام، ونجاف، ودحول، ورقام ...والصمان بلاد حموض ...) انتهى

3 – تعريف الحزن (حزن بني يربوع) : وفي شمال شرق الدهناء يفلق وادي الباطن ناحية الحزن . قال ياقوت في (معجم البلدان) في تعريف الحزن ما مختصره وهو من أجل مرابع العرب فيه قيعان، وكانت العرب تقول : من تربع الحزن وتشتى الصمان وتقيظ الشرف فقد أخصب...قال جرير :

ساروا اليك من السهباء ودونهم * فيحان فالحزن فالصمان فالوكف

.. وقال : الحزن بلاد يربوع، وهي أطيب البادية مرعى، ثم الصمان، وقال ... سئلت بنت الخس أي البلاد أحسن مرعى ؟ فقالت : خياشيم الحزن وجواء الصمان. قيل لها : ثم ماذا ؟ قالت أراها أجلى أنى شئت....

وحكى الأصمعي فقال : الحزن حزن بني يربوع وهو قف غليظ مسيرة ثلاث ليال في مثلها ، وخياشيمه اطرافه، وإنما جعلته أمرأ البلاد لبعده من المياه فليس ترعاه الشاء ولا الحمير ولا به دمن ولا أرواث الحمير فهي أغذى وأمرأ، وواحد الجواء جو ، وهو المطمئن من الأرض ،...) انتهى4
4 – تعريف المتثلم : قال الشيخ سعد بن جنيدل في (معجم اماكن المعلقات العشر) ما مختصره : ( قال عنترة :

وَتَحُـلُّ عَبْلَةُ بِالْجِــوَاءِ وَأَهْلُنَا * *بِالْحَزْنِ فَالـصَمَّانِ فَـالْمُتَثَلَّمِ

وقال زهير في معلقته :

أمن أم أوفى دمنة لم تكلم * بحومانة الدراج فالمتثلم

قال ياقوت : والمتثلم موضع في أول أرض الصمان في قول عنترة العبسي : .... بالحزن فالصمان فالمتثلم ...........) انتهى5

وأضاف بن جنيدل : ( أما شعر زهير فإنه يوحي بقربه(أي المتثلم) من (حومانة الدراج )، ... وعرف الحومانة بما مختصره : (.... وقال أبو منصور : وردت ركية واسعة في جو واسع يلي طرفا من أطراف الدو ، يقال لها الحومانة . وقال خرشي (حفيد كعب بن زهير) : إن حومانة الدراج في منقطع رمل الثعلبية متصلة بالحزن من بلاد بني أسد ، عن يسار من خرج يريد مكة ....
وقال الحربي في حديثه عن طريق الحج من البصرة : ثم يأخذ في الحزن على مياه كانت متصلة ، منها الوقبا ،....ثم يؤخذ في الحزن على مياه يقال لها : القيصومة ، وقنة ، وحومانة الدراج....) انتهى5
5 – تعريف عنيزتين : حيث أن مسمى عنيزة يطلق على أماكن عديدة في بلاد العرب فسوف نتحرى موقع (عنيزتين) بالقرب من الحزن واللوى، شمال وادي الباطن. قال الشاعر :

تراءت له بين اللوى وعنيزة * وبين الشجي مما أحال على الوادي

وفي (معجم مااستعجم) : (عنيزة على لفظ التصغير : قارة سوداء في بطن وادي فلج من ديار بني تميم ، وذلك الوادي يسمى الشجي ، والشجي سمي بذلك لأنه شجي بعنيزة، صارت في وسطه .) انتهى6

6 – تعريف العيلم أو الغيلم : اسم لمورد ماء عد قديم ذكر في قصيدة طويلة جميلة مفعمة بالحنين موزونة على الطرق الهلالي يتوجد فيها الشاعر على ديارهم ومرابعهم في نجد حيث قال :

رحلنا ولا ابقينا بنجد حسوفه * سوى عيلم بين اللوى وزرود

وبهذا أخبرنا الشاعر عن موقع هذا العيلم شمال الدهناء بالقرب من حزن بني يربوع، غرب اللوى وشرق زرود ، وأشاد بغزارة هذا العد، حيث قال :

ألفين ورد الماء وألفين صدره * وألفين مابين العدام ورود

لازاد ورده زاد مياح جمه * عد إلى حرك تراه يزود

مناظر من عيالم زرود

فوهة وحوض بئر زرود

بئر زرود

شامة زرود

7 - جو ذي العشيرة : قال الأستاذ الشبانات في كتاب (الصمان) عن جو ذي العشيرة (جو عشري) : ( من أشهر و أكبر أجواء الصمان و أطيبها مرعى , و مسماه غير حديث فقد ورد ذكره في الشعر القديم. و ينسب إلى شجرة العشر المعروفة.

قال عنترة العبسي:

صعل يعود (بذي العشيرة) بيضة * كالعبد ذي الفرو الطويل الأصلم

وقال أحد شعراء تميم :

قد قلت يوم اللوى من بطن (ذي عشر) * لصاحبي و قد أسمعت ما فعلا

وقد ذكره جرير في عدة مواضع من شعره منها:

أجد اليوم جيرتك ارتحالا * و لا تهوى (بذي العشر) الزيالا

قفا عوجا على دمن برهبى * فـحيوا رسمهن وإن أحـالا

.... فهذه هي بعض الشواهد الشعرية التي قيلت في جو (ذي العشيرة) و تدل على طيب مرعاه و خصوبة أرضه و قربه من موارد الماء فهو يتوسط ما بين منهل القرعاء و منهل اللصافة.

و قد قال صاحب "صحيح الأخبار" في فصل التعريف بالفارس عنترة العبسي (وذكر ذا العشيرة وهو جو في الصمان يقال له الآن جو عشري). ثم قال ابن بليهد رحمه الله تعالى في موقع آخر من كتابه "صحيح الأخبار": ( ثم إني أطلت بعد ذلك البحث و التحقيق و السؤال و التدقيق فاهتديت إلى ذي العشيرة وهو جو عظيم في الصمان كثير الأشجار و النبات يقال له اليوم جو عشري معروف عند عامة أهل نجد بهذا الاسم و يقع غربي اللصافة عنها مسافة يوم)). انتهى3

مناظر من جو ذي العشيرة

مناظر من جو ذو العشيرة (جو عشري)

وأخيرا وليس آخرا اسمحوا لي أن أشكر أخي الحبيب الأستاذ سعد الماضي (الدرع العربي) الذي تفضل علي وأتحفنا بصور جميلة لجواء الصمان، ومشرفنا المبدع أبا فارس على إخراج التقرير بعد أن إزدان بإضافاته الرائعة.

و في الختام لعلي أستميح العذر من أي قارئ كريم من ذوي الرأي أو العاطفة البلدانية المسبقة، و أطلب منه التكرم بقراءة التحقيق بأناة وحلم و نظرة علمية متأنية وبذائقة شعرية راقية. فكلنا أبناء هذه الجزيرة العربية وأحفاد لتلك القبائل اللاتي أتحفنا شعرائها بديوان للعرب أودعوه قصائدهم ولحن خالد على مر العصور.
كما أحمد الله الذي يسر هذا التحقيق ، حيث أن من واجبنا نحن أبناء الجزيرة العربية مواصلة مسيرة التحقيقات البلدانية عرفانا لجهود روادنا الأوائل، وذلك للتعرف على تلك الأماكن الغالية على أنفسنا المنتشرة في أنحاء هذه الأرض السعيدة المباركة التي نيطت بها تمائمنا وغذت نفوسنا وصقلت معارفنا.

أحد آبار طويلع بعدما انهارت

عند النبك الأحمر

المراجع :

1- المعجم الجغرافي المنطقة الشرقية/ حمد الجاسر
2- بلاد العرب/ لغدة الإصفهاني
3- كتاب الصمان/ سعد الشبانات
4- معجم البلدان/ ياقوت الحموي
5- معجم اماكن المعلقات العشر/ سعد بن جنيدل
6- معجم مااستعجم/ أبو عبيد البكري

**يرين عيسى,** · Feb-12-2012, 10:07 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأخوة الكرام أسعد الله أوقاتكم بكل الأمل والتفاؤل ..
أحببت أن أشراك بهذا الموضوع عسى أن ينال على رضاكم

كان يا ما كان في قديم الزمان وسالف العصر والأوان ،، لملك أربع زوجات ..
كان يحب الرابعة حباً جنونياً ويعمل كل ما في وسعه لإرضائها

أما الثالثة فكان يحبها أيضا ولكنه يشعر أنها قد تتركه من أجل شخص آخر

زوجته الثانية كانت هي من يلجأ إليها عند الشدائد وكانت دائماً تستمع إليه وتتواجد عند الضيق

أما الزوجة الأولى فكان يهملها ولا يرعاها ولا يؤتيها حقها مع أنها كانت تحبه كثيراً وكان لها دور كبير في الحفاظ على مملكته .

وفى يوم من الأيام مرض الملك وشعر باقتراب أجله ففكر وقال : أنا الآن لدى أربع زوجات ولا أريد أن أذهب إلى القبر وحدي .

فسأل زوجته الرابعة : أحببتك أكثر من باقي زوجاتي ولبيت كل رغباتك وطلباتك ، فهل ترضين أن تأتى معي لتؤنسيني في قبري ؟
فقالت : مستحيل نوو . وانصرفت فوراً بدون إبداء أي تعاطف مع الملك .

فأحضر زوجته الثالثة وقال لها : أحببتك طيلة حياتي ،فهل ترافقيني في قبري ؟
فقالت : بالطبع لا ، الحياة جميلة وعند موتك سأذهب وأتزوج من غيرك .

فأحضر الثانية وقال لها : كنت دائماً ألجأ إليكِ عند الضيق وطالما ضحيتِ من أجلى وساعد تيني ، فهل ترافقيني إلى قبري ؟
فقالت : سامحني ، لا أستطيع تلبية طلبك ،ولكن أكثر ما أستطيع فعله هو أن أوصلك إلى قبرك .

حزن الملك حزناً شديداً على جحود هؤلاء الزوجات ،وإذا بصوت من بعيد ويقول : أنا أرافقك في قبرك ، وسأكون معك أينما تذهب .

فنظر الملك فإذا بزوجته الأولى وهى في حالة ضعيفة وهزيلة ومريضة بسبب إهماله لها ،فندم الملك على سوء رعايته لها في حياته ،وقال لها : كان ينبغي لي أن أعتني بكِ أكثر من الباقين ، ولو عاد بي الزمن لكنتِ أنتِ أكثر من أهتم به من زوجاتي الأربع
.............................. .................... ........................

في الحقيقة كلنا لدينا أربع زوجات

الرابعةالجسد : مهما اعتنينا بأجسادنا وأشبعنا شهواتنا فستتركنا الأجساد فوراً عند الموت

الثالثة .. الأموال والممتلكات :عند موتنا ستتركنا وتذهب لأشخاص آخرين الثانية ..

الأهل والأصدقاء :مهما بلغت تضحياتهم لنا فحياتنا فلا نتوقع منهم أكثر من إيصالهم لنا للقبور عند موتنا.

الأولى ..الروح والقلب :ننشغل عن تغذيتها والاعتناء بها على حساب شهواتنا وأموالنا وأصدقائنا مع أن أرواحنا وقلوبنا هي الوحيدة التي ستكون معنا في قبورنا .

وغذاء الروح والقلب هو الأيمان والصلاة والقرآن وحب الله والتقرب من الله عز وجل لأن أرواحنا متعلقة بحب الله تبارك وتعالى .

يا ترى إذا تمثلت روحك لك اليوم على هيئة إنسان ... كيف سيكون شكلها وهيئتها ؟؟؟ ... هزيلة ضعيفة مُهمَلة ؟

نقلت لكم لكي نستفيد جميعا جعلنا الله وإياكم من

عباده الأوفياء الأتقياء ، وحشرنا تحت لواء نبينا الكريم
محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

**يرين عيسى,** · Feb-12-2012, 10:12 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقدم لكم قصة حصلت قبل حوالي اكثر من 30الى 40 سنه من هذا التاريخ
قبل ندخل للموضوع لابد من توضيح
في هاك الزمان الناس على نياتهم ولايعرفون أللف والدوران سيده على بركه الله وفيهم من ((التواضع ماالله به عليم وحسن النيه))
اليكم القصه

كان فيه رجال شيخ قبيله وفي نفس الوقت كبير با السن
هذا الشيخ عنده مركز حكومي.وهو رئيس المركز اي الامير في ذيك الديره
كان الضمان الاجتماعي يأتي كل عام الى جميع الهجر والقرى ويبحث على الناس ويكون المقر تلك المركز والامير هو المسؤل يجمع الناس ويخبرهم ويأتون لليبحث عليهم
ويسلمون الضمان كاش وهم في نفس المركز
احيان يكون الناس لايعلمون عن وقت الضمان لم يكن انا ذاك جولات ولا تلفوناته ناس على (الفطره والرزق على رب العباد)
اي شخص يفوته البحث يذهب الى مقر الضمان الاجتماعي في اقرب مدينه ويبحث عليه
فيه شايب سقط اسمه سهو وفاته القطار.ذهب الشايب الى مقر الضمان الاجتماعي وقالو انت لم يبحث عليك الجنه لم يجدونك يوم طلعو عند المركز عند الشيخ سند
الرجال الشايب كن موجود ولاكن سقط اسمه من غير قسط
المهم الشايب ذهب الى راعي الديره وامير القبيله وقال ياشيخ سند لم يعطوني ضماني والسبب انت لم تخبرهم عني دبرني انا فقير ولااجد قوتي وقوت عجوزي الشايب بدون اولاد... عنده اولاد ولاكن اصغرهم عمره 45سنه
قال الشيخ سند شد احزامك ولايهمك اصبر حتى يجي ورع من ورعان المدرسه يكتب النا خط الى امير المنطقه

بعد الظهر جو الطلابه واقرب طالب يزهمه الشيخ ياورع تعرف تكتب قال نعم قال تعال
دخل الامير الشايب ومعه الشايب المظلوم والورع الى المركز

كان امير منطقه القصيم صاحب السمو الامير عبد الاله

قال الشايب للورع الذي لايتجاوز عمره 10سنوات

اكتب

من الشيخ سندالي يقول ولا ينقال عليه الى عبد الاله امير بريده السلام وبعدافيدوني واخبروني واشعروني وش قطع شون اخصيوي من بد الناس هههههههههه

خادمكم سند والله يرصع الورقه با الختم ومن الحماس الشعار النخله متجهه الى اليمن على جنب وبعد مرور اسبوع يرسل الخطاب الى المحافض ثم الى المنطقه ثم الى يد صاحب السمو
عند ماقرى الامير الخطاب امر قال خلو صاحب ها الخطاب يجيني ارسل رسول الى الشيخ سند قالو امير المنطقه طالبك بكره الساعه 9في مقر امارة القصيم
الشايب بشر رفيقه اخصيوي وقال خاوني بكره ابشر با الخير

بعد مصلا الشيخ سند واخصيوي وتقهو ركب السياره ومعهم
كتالي
1_جركن ماء اسود في الصندوق للوضوء للصلاه
2_تمر زهابهم
3_مطاره ماء
4_صميل حليب خلفه باررررررد
دخلو على الامير وقال الامير وين الشيخ سند
قال انا الشيخ سند وينظر الامير اليه
كان الشيخ سند يحمل المواصفات التاليه
اللحيه حمرا طويله والثوب قصير والمعم ابيظ فوق الراس ووسمة الصلاه سوداء في الجبين
شايب على بركه الله وعلى الفطر
سئله الامير عدده اسأله
منها من كتب الخطاب قال ورعن من ورعناءهههههه
كم عمرك قال الحقيقه يا الامير فوق السبعين
عرف الامير ان الشايب على بركه الله
قال وين الشايب الذي لم يستلم الضمان قال قال معي هذاك
قال الامير كم ضمانك قال 3000الاف كل سنه
قال الامير اعطو الشايب 3000الاف
قال الامير ينقصكم شي يا الشيخ سند قال ابد سلامتك ياطويل العمر
قال الامير سلمولي على ربوعكم واهلكم وفي امان الله
ونت ياشيخ سند لابغيت شي تعال لي في مقر الاماره وبشر بالي يسرك قال عساك ذخر لنا ياطويل العمر
والله ويرجعون ويتقدعون من التمر ويشربون من الحليب من الصميل حتى وصلو الى القريه

**يرين عيسى,** · Feb-13-2012, 06:25 AM

طراق شهري خاص لاستديوهات الفنون

http://www.youtube.com/watch?v=JlqfYIXyS3I&feature=player_embedded

طراق, شهري, خاص, لاستديوهات, الفنون

**يرين عيسى,** · Feb-13-2012, 06:28 AM

http://www.youtube.com/watch?v=LG461...ayer_embedded#!

**فارس بن احمد** · Feb-13-2012, 07:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يرين عيسى, مشاهدة المشاركة

لا أحتاج سوى كيلو واحد

رجل من مصر دكتور في إحدى الجامعات في مصر.. هذا الرجل
كان يعرف ربه جل وعلا .. ذهب إلى إحدى البلاد الأوروبية
وهي
بريطانيا ففحصوا جسمه فقالوا إن مرضك شديد والقلب ضعيف .. ولابد
من عملية جراحية
خطرة ربما تعيش أو لا تعيش.. فقال أذهب إلى
أولادي ثم أرجع الأمانات إلى أصحابها ثم أستعد ثم آتيكم... قال
الأطباء لا تتأخر لآن
حالتك شديدة .. فرجع إلى بلده مصر .. وجلس
إلى أولاده
فأخذ يصبرهم ربما لا يرجع إليهم مرة أخرى ... وسلم
على من يشاء وأستعد للقاء الله عز وجل .. يقول ذهبت إلى أحد
أصحابي لأسلم عليه في إحدىالمكاتب .. وكان عند المكتب جزار
فنظرت
وأنا جالس في المكتب عند الجزار فرأيت امرأة عجوز .. هذه المرأة
العجوز
في يدها كيس تجمع العظام والشحم واللحم الساقط على الأرض ومن
القمامة.. فقلت لصاحبي انتظر .. فذهبت إلى العجوز استغربت من
حالها .. قلت لها ماذا تصنعين ؟؟!!!.. قالت يا أخي أنا لي خمس
بنات صغيرات لا أحد يعيلهم ومنذ سنة كامل ة لم تذق بنياتي قطعة من
اللحم .. فأحببت إن لم يأكلوا لحما أن يشموا رائحته .. فيقول
لقد بكيت من حالها وأدخلتها إلى الجزار .. فقلت للجزار يا فلان
تأتيك هذه المرأة فتعطيها ما تشاء من اللحم على حسابي كل اسبوع
: فقالت
المرأة لا لا لا نريد شيئا . فقلت والله لتأتين كل أسبوع وتأخذي
ما شئت من اللحم ... قالت المرأه لا أحتاج سوى لكيلو واحد قال
بل أجعلها كيلوين .. ثم دفعت مقدما لسنة كاملة .. ولما أعطيت ثمن

ذلك اللحم للمرأة أخذت تدعو لي وهي تبكي .. فأحسست بنشاط كبير
وهمة عالية .. ثم رجعت إلى البيت وقد أحسست بسعادة .. عملت عملا
ففرحت بعملى الصالح

فلما دخلت إلى البيت جاءت ابنتي فقالت يا أبي وجهك متغير كأنك فرح
يقول فلما أخبرتها بالقصة أخذت ابنتيتبكي
وقد كانت ابنتي عاقلة فقالت يا أبي أسأل الله أن يشفيك من
مرضك كما أعنت تلك المرأة
ثم لما
رجعت إلى الأطباء لأجري
العملية قال الطبيب وهو مغضبا أين
تعالجت؟؟.
قلت ماذا تقصد؟؟... قال أين ذهبت و إلى أي مستشفى ؟؟.. قلت
والله ما ذهبت الى
أي مستشفى سلمت على أولادي ورجعت.. قال غير صحيح
قلبك ليس فيه مرض أصلا !!.. قلت ماذا تقول يا طبيب !!!... قال انا
أخبرك أن القلب سليم أبدا .. فإما يكون الرجل لست أنت أو إنك
ذهبت
إلى مستشفى آخر!!... فأرجوك أن تعطيني دوائك فما الذي
أخذت؟؟؟.
قلت والله لم آخذ شيئا وذلك إنما بدعاء امرأة
عجوز وابنتي
الصالحة
(وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا
وقال رسوله الكريم : داووا مرضاكم بالصدقات
المصدر: قصص من الواقع . للشيخ نبيل العوضي...
لطفا وليس أمرا إن اعجبك محتوى الرسالة أعد
ارسالها لمن تعرف ليعم الخير والفائدة وجزاك الله خيرا...

لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلق أخاك بوجه طلق

كنت هنـــــــــــــــــــــااا

يسعد صباااح ياعم

**DOOOODE** · Feb-13-2012, 08:08 AM

هع هع عم يرين ما احب الجنادريه ..
عرفتني ولا لا << بس تبي تشوف احد عرفها باللوك الجديد ..
صباحك رضى وراحة بال ..

**يرين عيسى,** · Feb-13-2012, 05:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فارس بن احمد مشاهدة المشاركة

كنت هنـــــــــــــــــــــااا

يسعد صباااح ياعم

الله يصبحك بالخير والمسرات يابصري
مرحبا بك الين تلين امعرصه

**يرين عيسى,** · Feb-13-2012, 05:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة •• ̉چودي? الشلوي?•• مشاهدة المشاركة

هع هع عم يرين ما احب الجنادريه ..
عرفتني ولا لا << بس تبي تشوف احد عرفها باللوك الجديد ..
صباحك رضى وراحة بال ..

الليه ماتحبينها
ايه عرفتك ياخيري
ياغبني يموله دووووودي
الله يرضى عليك

**يرين عيسى,** · Feb-13-2012, 05:50 PM

اسمعوا يا حبتي هذي الحنديا المحزنه

كان في بنت اسمها غرسه

غرسه تيه تحب يدتهاااا لعون لعون

وكل يوم تروح عندها ، وكان بيت يدتهاااا بعيد من بيتهم

و ومها كانت كل يوم تنبها وتقول : غرسه انتبهي فيه ذيب (ن) في الغابة في طريقك انتبهي منه يا ومي انتي

انتبهي لنفسك ياروح ومك انتي كل يوم تقولها ذا العلم ...

في يوم من الأيام غرسه سارت ليدتهااا ... واخذت لها الغرزان الي تحبها يدتهااا .. و اثرالذيب يراقبها وعرف انها بغت تروح عند يدتهاا
... افترح وسبقها ودخل على الكهلة الضعيفه ... ولبدها لين قالت كان ودسها في الدولاب بعد ما سد مشادقها بشطرطون ...
وانسدح مكانها في السرير عبى انه مريض ويوم دخلت غرسه وهي في اشد الفرح قالت ليدتهاا: سلام والعون ومذا حالك ....

غير تغير عليها شكل اليده

( يا وابه مذا سنع ؟) عيونك كبار يا يده؟ قال المكروه: علشان اراك زين يا بصري .

يا خيلي يا يده ليه.. سنونك كبار كووووذيه؟

قال : علشان ابتلعك ... فقام وهجم عليها ... واكلها الله يعطبه الا مسكينه غرسه ..

غير ربكم كريم ..

لأن كان هناك صياد يتمشى حول البيت حق اليده المسكينه .. وروت له العصافير عن غرسه ومذا عبى بها الذيب المشيور

وانه اكلها ... فراح الصياد يتلفت ويدوّر ( يبحث ) عن الذيب .. بعدين

لقاه عند البير ... فقام فتح بطنه وطلع غرسه وحشى بطنه حصا كثيرة ..ورماه في البير ..

ورجعت غرسه عند ومها ... وتعلمت درس كبير من ذا التجربة..

**جمال بن صالح** · Feb-13-2012, 06:47 PM

8
88
888

الحمد لله على سلامة غرسه ياخيري
يعقب إمذيب ويخسي
ههههههههههههههه

الله والجصه

إعـــــــلان

مجلس يرين عيسى,

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق