[align=right]حياك أخت أوفاز

لا مانع عندي من مناقشته بكل وضوح
ومن الوضوح هنا أن نسأل هل تغير الخطاب الصحوي إيجابي أم سلبي ؟
كثيرون من يصف الصحوة بالجمود
ثم لا نلبث أن نجد من يقول أنتم غيرتم وبدلتم

فما المقصود من كلامك أختي
هل برأيك تغير خطاب الصحوة سلبي أم إيجابي

أنتظر ردك بكل سرور[/align]

الصحوه هي اخلاص اصحابها وصدقهم مع الله عز وجل
وهذا هو الفرقان بين المسلم والكافر .قال تعالى ..
(( فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )) ..
ورجال الصحوه يسعون للتمشي على هذا المنهج في الحياة
ودعواتهم للأمه بالألتزام بالدين وتعاليمه من اجل ألأمه ألأسلاميه
لاكن لا أفراط في الدين ولا تفريط
فهم مجددون وسيأتي من بعدهم الى ان يشاء الله
فهم ليسوا انبياء هم بشر يخطؤن ويصيبون
وما عليهم سوى الاجتهادادت
وهم لم يحرموا الحضارة بل يحاولوا محورتها في قالب الهويه ألأسلاميه

الكوكب تقبل مروري

اهلا بك اخي الكوكب 0000000
- الصحوه تعاملت مع الجميع تعامل رباني فهم يعلمون مالايعلم العامه ولذلك فقد عشنا حالة طوارىء لمدة طويله باعتبار الاحوط وليس الايسر

- الخطاب الموجه للمراة تغير وكذلك الحال مع اصحاب المذاهب الاخرى _انا لا اكفر احدا_
وكذلك الحال التعامل مع الاعلام
- تلميع الذات وتقديسها وحب الظهور طغى على طلب الحق وابتغاء وجه الله - هذا ليس دخولا في النيات - بقدر ماهو قراءة لكل ما نرى ونقرا ونسمع

- الاستدلال بالاحاديث الضعيفه اصبح موجود طالما هو يخدم فكرة الداعية وفي غيرها حرام لانه كذب على رسول الله

اخي كل هذا الا يسبب للعامه ومنهم انا "ربكه"

الاستثمار في الدعوة طيلة سنوات طويلة اعتمد على التلقين وكراهية الدنيا وحب الاخره وذكر كلمة الفتنه وتعطيل فكر الانسان العادي باعتباره تابعا والان نفس الاصوات تريد ترتيب اوراقها على حسابنا نحن لذا تجد فجوه كبيره بين (متدين اليوم ومتدين 1405 مثلا ) مع ان الدين واحد 0


انا مع التجديد في طرق الطرح والتعامل مع العصر بما يناسبه لكن على اي ثوابت ساعمل انا وانت والجميع

هل يعني هذا ان نخرج بمثل ما خرج به برنامج البيان التالي في حلقته الاخيره !!

امنيتي فقط ان اجد من دعاتنا من يعرفني بمعنى الوسطيه الحقيقي
ومعنى التسامح ,, ومعنى حديثه عليه الصلاة والسلام سددو وقاربوا

لهذا كله انا ايضا لا اعرف هل الخطاب الجديد سلبي ام ايجابي هل هو بداية انطلاق ام بداية انكسار

دمت بخيروفي خير

كتبته على عجل

[align=right]حياك الله أخي المرزم

ورأيي أنك أحد الشواذ في المجتمع السعودي لكن في الجانب المقابل للشواذ الذين وصفتهم
الشواذ لم يخل منهم حتى مجتمع المصطفى عليه الصلاة والسلام

لكنك أجرمت عندما عددت رئيس القضاء الأعلى آنذاك في المملكة العربية السعودية من الشواذ
والجريمة أنه عندما طالب بالمحاكمة العادلة ادعيت شذوذيته
تخيل رئيس القضاء الأعلى يطالب بمحاكمة القنوات التي تنشر الإلحاد
نعم تنشر الإلحاد في مجتمعنا السعودي فالذي يصف حديث النبي صلى الله عليه وسلم بالمتوحش لا يحاكم
والذي يقول أن المسلم واليهودي والبوذي سيدخلون الجنة لا يجوز محاكمته
والذي يقول ان جبريل قال لمحمد عليه السلام إقرأ فعندما قال المصطفى عليه السلام ما أنا بقارئ
قال أعطني دفتر المتابعة
إن العدل كل العدل هو في محاكمة هؤلاء فإذا ثبت عليهم ما قالوه
فحكم الله أولى بالتطبيق حتى لو كان في قتلهم وإلى جهنم وبئس المصير

أين العدل إذا كان كل من يطالب بحق من الحقوق – حتى لو فرضنا جدلاً بأنه غير محق – عددناه شاذاً
كيف نقيم العدل إذا اتهمنا من يطالب بالمحاكمة شاذاً
أرأيت أخي المرزم بأنك تهرف بمالا تعرف وأنك تكرر ما يقال من غير قناعة
ثم تتهم زوراً وبهتاناً الشيخ الفاضل الآخر بأنه طالب بإلغاء جامعة الملك عبدالله ما هذا الكذب والافتراء
أما هدم الحرم وقتل ميكي ماوس فشر البلية ما يضحك
طعم رمي لكم في سلة المهملات وابتلعتموه فهنيئاً مريئا غير داء مخامر

نحن نقول لك أن الصحوة المباركة هي على المنهج المعتدل
ولا يسلم مجتمع من المتشدد والمتحلل
ولك التحية[/align]

[align=right]
حياك الله أختي وردة
كلامك رائع وإن كان هناك خطأٌ غير مقصود وهو قوله تعالى :
( فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه احداً )
أتمنى من المشرفين تغييره

نعم أختي رجال الصحوة في نظري هو كما قلتي هم مجددون لهذا القرن
وليس معنى التجديد هو إلغاء السابق بل تطبيقه في أرض الواقع في أعلى صورة وأتمها

شكراً لك[/align]

[align=right]
أهلاً وسهلاًَ بك أخت أوفاز
ما سبب لك الإرباك كما قلت
لو تمعنت فيه لما وجدتيه سوى طبعي بشري
لكنه ليس عاماً توصف به الصحوة فحب الظهور مثلاً - وإن كان دخولاً في النيات ولو ادعيت نفيه -
فهو مما تحاربه الصحوة وتنهى أتباعها عنه وتربي الناشئة على البعد عنه
فإن خالف أحد هنا أو آخر هناك فهو ليس على المنهج
والمرأة فإنك خلطت بين الخطاب الاجتماعي والصحوي
قد يكون المجتمع هو الذي ظلم المرأة وليس الصحوة
أما الصحوة فتقول بأن الأخ والابن والأب والزوج هم في خدمة المرأة ويجب عليهم إعطائها حقوقها كاملة
بل أذكر منذ كنت صغيراً تكلم أحد المشايخ عن إرث المرأة وأنه يجب إعطائها حقها من الإرث
فكأنه أتى بدين جديد
إذن فيجب علينا أن نفرق بين الخطاب المجتمعي والصحوي
أما الإعلام فأنا معك في أن الصحوة أخفقت في ذلك
لكن الخصم كان عنيداً ومتسلطاً ودكتاتوريا فسيطر على التلفاز والإذاعة والمجلات والجرائد والدوريات
ومنع كل ما فيه نوع توجه إسلامي
ومع هذا فالصحوة استطاعت توجيه الناس والتأثير فيهم فقلبت الهزيمة إلى نصر

أختنا الفاضلة أوفاز
الأحاديث الضعيفة والاستدلال بها ليس على عواهنه
بل له شروط ضوابط يتم النظر فيها ليس هنا مكان بثها
فقد يكون استدل بها أحدهم مثلاً في الإعجاز العلمي فهذا لا يترتب عليه عمل فلا بأس
لكن أن نقرر بالحديث الضعيف حقاً لك أو على خصمك من غير شواهد له تقويه فلا أظن

أخت أوفاز
كما فرقت بين متدين ومتدين يجب أن تفرقي بين منهج وتطبيق خاطئ
نحن نتحدث عن منهج الصحوة السليم الذي استطاع في كثير من الأحيان تجاوز كثير من الأزمات

الوسطية أختي هي وسط بين التكفيريين ومن يجعل المسلم والكافر في مرتبة واحدة
وسط بين الخوارج الذين يكفرون بفعل المعصية وبين المرجئة الذين يقولون لا يضر مع الإيمان معصية
الوسطية هي تطبيق الإسلام كما أمر به محمد صلى الله عليه وسلم بما يرضي ضميرك من غير مخالفة للنصوص

أما أن نعرف النص وأقوال العلماء في ذلك ثم نخالف النص وتطبيقات العلماء وتفسيراتهم
ونقول الدين يسر
فهذا تمييع للدين وليس تطبيق له

أقول بأن خطاب الصحوة متناسب مع الواقع الذي تعيش فيه الصحوة

أنا أقدر لك هذه المداخلة الثرية
لا عدمنا أمثالك[/align]

رائع في طرحك والحمد لله الدين وسط ويفهمه الاعجمي قبل العربي والدين ليس مختصرا على اهل القصيم كما ذكر بعض الاخوان عن عزلتهم عن العالم فهذا يخصهم هم ولسنا بملزمين به0

تسلم أخي الكوكب على الموضوع والذي أتمنى أن نخرج منه بفائدة عامة ...

هل الصحوه بدأت بالمرحلة التي ساد فيها انتشار الخطاب الديني بوقفته المعروفه في الجهاد
وخصوصاً ايام غزو الروس لافغانستان وما تلاها من حروب عرقيه ضد المسلمين في بلاد كثيرة ؟
أم انها بدأت قبل ذلك ؟

من هم اهل الصحوه اليوم ؟
وهل هم امتداد للمدارس القديمه أم أن هناك خطاب تجديدي للمنهج الصحوي ؟

هل نستطيع وصف وتصنيف كل ملتزم بأنه تابع لتيار الصحوة ؟

لماذا لم يتم بناء أي مؤسسة (صحوية) اذا صح التعبير ؟



أجمل تحيه أخي ..

لي عوده باذن الله

[align=right]
حياك الله أبو رائد

كلامك صحيح في أن الدين لكل الناس
(وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون)

ولا أظن أحداً سيحصره في منطقة أو أخرى
ويبقى الناس يصيبون ويخطئون في تطبيق الإسلام

شكرا لك [/align]

[align=right]
يشرفني ذلك
أهلا بك[/align]

[align=right]حياك الله شاعرنا بندر

تساؤلاتك مهمة
ولذلك اسمح لي بالعودة لها في وقت أوسع

العذر أخي[/align]

[align=right]
أخي الكريم بنرد أتوقع أن ما ذكر وما سيذكر فيه الفائدة بإذن الله
بعد سقوط الخلافة الإسلامية وتمزيق العالم الإسلامي
حاول علماء أهل كل بلد في إعادة المسلمين إلى المنهج السليم
فكانت الهجمة الاستعمارية على العالم الإسلامي وتقسيمه
فكانت للعلماء في ذلك الوقت الريادة في صد الاستعمار حتى أخرج من العالم الإسلامي
لكن المستعمر زرع بعده مشاكل التفرقة والتمزق ويحركها متى سنحت له الفرصة
فكانت المهمة صعبة لكن العلماء لم يتوانوا في إعادة الناس إلى دين الله بكل الوسائل المتاحة
مع ما كانوا يتعرضون له من تكميم للأفواه وسجن وتعذيب بل وقتل أحياناً
كان من نتائج ذلك قيام الجهاد الأفغاني الذي كان له دور في تحريك العاطفة الإسلامية في قلوب كثير من المسلمين
ومع ما حصل بعد ذلك من السلبيات إلا أن الجهاد كان له إيجابيات لا يجب إغفالها
والجهاد الأفغاني ليس سبب في الخطاب الديني كما تقول لكنه كان متزامنا فزاد في التأثير الإيماني
فهو غيّر كثير من موازين القوى في أذهان الناس وأن القوة المادية ليست دائما هي المنتصرة
فالصحوة هي تجديد للدين كما ورد في الحديث
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها

أما أهل الصحوة فكل من يدعو إلى الله فهو من أهل الصحوة
الصحوة ليست متمثلة في رجل أو حزب بل هي تيار مؤثر في كل جوانب الحياة
ولو لاحظت الحديث السالف لوجدته يقول (من) وهي للعاقل سواءً فرد أو جماعة
فقد يكون المجدد فرد وقد تكون جماعة أو جماعات كلٌ فيما يخصه أو ما يستطيع
ولم يكن عبر التأريخ تجديد من شخص إلا ما كان من عمر بن عبدالعزيز رحمه الله في القرن الأول
وعلى خلاف في الإمام الشافعي في القرن الثاني
ثم كان التجديد بعد ذلك غير محصور في فرد ولا في نوع
ففي هذا الزمن من له تجديد في الفكر وآخر في السياسة وغيره في الوعظ ورابع وخامس
وقد يكون فرد وقد تكون جماعة

الصحوة أخي بندر هي امتداد لمدرسة محمد عليه الصلاة والسلام
أما المدارس القديمة التي أشرت لها فقد ذكرتُ في مقالي أن جذورها هنا تعود إلى حركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
وفي كل بلد أسلاف تأثرت بها الصحوة ثم بعد ذلك تتداخل التأثيرات
عن طريق الكتب والمؤلفات المنتشرة وعن طريق هجرة بعض الرموز من بلد لآخر

أخي بندر
في نظري أن الكل استفاد من الصحوة وليس الملتزم فقط
وليست المسألة تابع ومتبوع بل حتى أعداء الصحوة استفادوا منها

المؤسسات أخي الكريم لا أدري ماذا تقصد بالمؤسسات
فإن كنت تقصد مؤسسات مستقلة عن الدولة
فهذا ليس من سياسات الصحوة بل سياسة الصحوة أن تكون تحت مظلة الحكم
فهي تدعوا إلى وجوب البيعة لولي الأمر
أما إن قصدت مؤسسات دينية رسمية
فأعتقد أنك لا تستطيع حصرها
فالتعليم تأتير الصحوة فيه واضحاً منذ بدايته
وكذلك الجمعيات الخيرية وغيرها

لك التحية وافية أخي بندر
والعذر إن أطلت[/align]